قصة ناديه

قلوب لا تعرف الفرح
وفارق عيونها بريق الأمل
وخاصمتها الإبتسامه.....ورسم العذاب خطوطه
مرت على عيادتي ....وسكنت في قلبي....وحط الألم رحاله في ذاكرتي
ساكتب بعض من ملامح حياتهم ....نتعلم من تجاربهم.....ونزداد وعيا بهموم غيرنا ونكون أكثر إنسانية وأكثر قدرة على التواصل والتعاطف مع الآخرين

  قصة ناديه                                                                   

أول ماشاهدتها صباح ذاك اليوم في المستشفى وهي جالسة على السرير بقربها والدتهاطفله بريئة الملامح تظن بالنظر لوجهها أنها لم تتجاوز العشرة أعوام رغم طولها وجسدها الممتلئ....فوجئت لما علمت أنها في الخامسة عشر من وجهها جامد خاليا من التعابير وعيونها مليئه بحزن عميق....لم ترد على تحية الصباح كأنني غير موجود أو كأنها في عالم آخر1

لم ترد على تساؤلاتي لم أشعر إنها تتجاهل الحديث معي عمدا بقدر ما إنها غارقة في عالم آخر ليس لها علاقة بالواقع......بدأت الأم تحكي عن أعراض صغيرتها من الإنعزال عدم الكلام نهائيا البكاء المستمر....عدم النوم...عدم الأكل...عدم الرغبه في عمل أي شئ سوى الرقاد على السرير وتساقط الدموع بدون صوت......في الأسابيع الأخيره تقفت الدموع ولكن معه توقفت معها من الأكل والشراب نهائيا هذا ماقادهم للحضور بها للمستشفى

ذكرت الوالده بأنهم يعيشون في منزل صغير الوالد ذو دخل محدود به عدد من الأبناء والبنات ونادية هي صغيرة المنزل وآخر العنقود يعيشون الكفاف يتساعدون بدعم من الأبن الأكبر الذي يعيش بعيدا عنهم .......ناديه لم تذهب للدراسه في ذلك العام نسبه لحالتها الصحيه...زالأسره :أي أسره بها إختلافات وضغوط ولكن الأم لا ترى فيها شيئا شاذا أو غريبا قد يكون له دورا في حالة ناديه

في الاسبوع الأول لم نرى أي تحسن في حالة ناديه.....لم نسمع منها حرفا رغم محاولاتنا المتكرره اليوميه...ولم نكن نجد منها سوى الصمت والدموع أحيانا..........لاحظت في خلال ذلك الأسبوع إن الأم كانت دوما متواجده وحريصه على مرافقة ناديه في أي جلسة تحليل وعلاج .....ولم يكن سلوكا غريبا ولا نرفضه خاصة مع الأطفال حيث وجود الأم كثيرا ما يساعد في تعزيز الشعور بالأمان ويساهم في نجاح الجلسات

ما أثار قلقي أن الأم كنت تجتهد في الإجابة بالنيابة عن ناديه ولا تسعى لدفعها الإجابه بنفسها......عاملا آخر أثار قلقي قلة الزوار خاصة من جانب الأسره فلم نشاهد الأب وبقية الإخوه والأخوات بل أخ واحد يداوم بالزياره....ولا أثر لأهل أصدقاء أو جيران.........عادة نتفهم إخفاء الأسر لوجود أعزائهم في المستشفى النفسي ولكن ليس إلى هذه الدرجه

رتبت اليوم داك مقابله مع ناديه لوحدها جلست معها لمدة ثلاث ساعات....الساعة الأولى كلها كانت صمت ودموع وردود مقتضبه من شاكلة ......مافي شئ بيتعمل ......أنا أنتهيت...... أنا ما عندي مستقبل ....ما عندي زول في الدنيا.....ما في معنى من الكلام

 بدأت الحكي ورحلة الألم....تدرس في تانيه عام في مدرسه في نفس الحي الساكنين فيهو ....مشوار المشي والرجوع من المدرسه كان أمتع شئ في خلال اليوم ..حوالي 10 دقايق.بتمشيه هي وبنات جيرانها التلات في نص ساعه..كميه من الضحك والنكت والتعليقات متزودين بي كميه من التسالي والنبق

في يوم وقفهم شاب قال ليهم( لو تسمحوا) لابس هدوم الثانوي العالي ما بتعرفه كويس لكن ساكن معاهم في نفس الحي بيقابلوه في كل يوم جاي و ماش المدرسه في نفس مواعيدهم ...ما حصل بيناتهم كلام قبل كده(ناس سنه أولى طلعوا)(عشان أختي بتقرأ معاكم)......ردوا رد سريع وهم ماشين......

بقى كل ما يصادفهم بيبتسم ليهم ويسلم عليهم....بعد كم إسبوع لمن قابلوه وقفهم وقال ليهم جبت ليكم معاي كتب ألغاز شايفكم بتقروها......شلنا الكتب ورجعناها وإستمر يجيب لينا الكتب والمجلات وبقينا لمن نلا قيهو نتكلم معاه عادي......لمن يوم أداني مجله ولقيت فيها جواب كله كلام حب وقلوب مرسومه وبيقول فيهو أنه بيحبني....

كنت سعيده شديده فرحت بي إنه ....ده الحب.....كلمت صاحباتي وبقى ده سرنا الكبير.....وموضوعنا الأساسي في المدرسه وفي سكة المدرسه....بقى عادي لمن نلاقيهو يمشي معانا نتونس ونحكي وقريب من شارع بيوتنا بيفارقنا.........

إتبادلنا الكتب والمجلات والهدايا الصغيره أقلام وسلسة مفاتيحالجوابات كتبنا لي بعض كلمات من الأغاني وكنا سعيدين بي شكل علاقتنا ...ما حصل تقابلنا لوحدنا وكلها في سكة المدرسه وصاحباتي معانا .....عايشين معاي كل البرنامج بيقروا معاي الجوابات وبيساعدوني نكتب الردود وإستمرينا على الحاله دي حوالي تلاته شهور

ما عارف كيف أخوي الأكبر مني بي 4 سنوات (كمل الثانوي وكان بفتش ليهو شغل)......عرف بحكاية علاقتي....كل البعرفه اليوم داك رجعت البيت لقيت ه واقف مع أمي منظريني وبدون مقدمات ضربني كف لغاية ما وقعت في الأرض وبدأ يضرب فيني وانا على الارض ويشتمني بي كلمات كعبه أمي كانت واقفه وتردد في كلمه واحد(دايره تفضحينا..ياقليلة الأدب)

رغم الألم ودموعي لكن الغضب كان أكبر وهو بيضرب فيني كنت متأكده من إني ما عملت شئ غلط وما كنت ندمانه على شئ بل بالعكس في جواي كنت مصره إني ما حأوقف علاقتي مع ياسر مهما عملوا لي

وبالفعل بعد كم يوم لاقانا ياسر في الشارع ومشى معانا في سكة البيت ولمن حكيت ليهو الحصل أصر إنه نوقف علاقتنا....لكن أنا كنت مصره بالإستمراريه يمكن جواي إحساس إنه لو وقفت زي البوافق ناس بيتنا إني كنت بعمل حاجه غلط وإني بستحق الضرب وإنني بقيت زوله كويسه بعد ما ضربوني.....وقد كان رضخ ياسر لي كلامي.....وإستمر يقابلنا في الشارع بعد المدرسه ...ويتمشى معانا

إستمرينا كم أسبوع وحصل المتوقع أخوي عرف إني ما توقفت.....بعد الضرب...أمي أصرت إنه أبوي يعرف..وبعد ضرب أخوي جأ دور أبوي ..اليوم داك ما بتصور إنه في زول في الدنيا ضربوه وجلدوه كمية الضرب داك أنا كم يوم ما بقدر أقعد من الألم والجروح

والغريبه ما عارفه أنا لقيت القوه وين .....جواي العناد زاد وكميةالألم خلتني مصره مأ توقف من علاقتي بي ياسر.....بقيت علاقتي مع ناس البيت محدوده وهم من جانبهم نظرتهم لي كانت في كميه من الاحتقار والتعامل معاي في حدود ودايما مصحوب بنظره ما كويسه

كل العنف والضرب والتعامل خلاني أكثر عناد وأكثر تمسكا بي ياسر ,استمرت مشاويرنا بين المدرسه والبيت كما كنا ومعانا صاحباتي

في المره التالته للحظ العاثر صادفهم أخوها الكبير الذي كان متواجدا في إجازه وكان له مكانه ورأيه موضع إحترام............في البيت بعد أن أخذت نصيبها من الضرب......قرر أخوها إنها خلاص تمنع من المدرسه وتقعد في البيت إلي أن يجئ ود الحلال (دي ما لاقين منها غير الفضايح) (مع راسها الناشف ده ما معروف بكره تعمل ياتو مصيبه...ما حل غير إن....تاني باب البيت ده ما تفوتوا ومدرسه ماافي)

حرمت من المدرسه...الصديقات...الطلوع...وطبعا ياسر.....إستمر الحل لأكثرمن شهر عذاب السجن والمراقبه اللصيقه والشك من كل تصرفاتي حتى صاحباتي وقفن من الحضور لزيارتي لتواجد أمي وأخواني معنا دايما في مراقبه لأي كلمه أوحركه

مع كل هذا العذاب واليوم الطويل والحصار والمراقبه بدأت أشعر بتكاثر الهمسات وبدأت تنتابني الشكوك في ماذا يخططون لي خاصة كانوا يصمتون عند حضوري ...وعرفت من شقيقتي الصغيره ....إنهم يبحثون لي عن عريس

صبح لواقع غير محتمل والمستقبل يبشر بمصيبه لذا لم أفكر كثيرا ولم أتردد في التخطيط للحل الوحيد المتاح وهو.... الهروب....الهروب من هذا الجحيم ومن العذاب الآتي

بدأت تفكر في الهروب...الهدف كان الوصول لي عطبره لي حبوبتها.....الزوله الوحيد المازالت بتثق فيها والما عندها شك هي لسع بتحبها وممكن تساعدها وتقيف معاها قصاد ناس البيت كلهم

 في يوم لقت الفرصه أمها مشغوله وقدرت ....تهرب....قطعت تذكره في بص وركبت....كان هناك أمر لازم تسجيل أسماء المسافرين قبل السفر.....بتاع البوليس شك فيها وبدأ يستجوبها عن إسمها وأهلها وليه بنت عمرها 14 سنه مسافره براها وكانت ما مستعده للتحقيق ده

في النهايه إعترفت ليهم بأنها شارده وماشه لي حبوبتها وتصورت إنهم حيتعاطفوا معاها.....لكن نزلوها من البص وركب معاها بتاع البوليس لغاية ما رجعها البيت وسلمها لي أهلها....وسلمها لي مسلسل جديد من الضرب والشتم والعذاب

مسلسل الضرب توقف بعد يومين وإستمر الحصار الرقابه والمنع من الخروج من البيت نهائيا وبدأت نختمر فكرة الهروب مرة ثانبه وأصبحت تتحين الفرص ولكن أصبح الجميع يتابعون تحركاته خاصة إذا إقتربت من باب الشارع لذا لم يكن أمامها سوى التفكير في الهروب ليلا والجميع نيام وذلك بالقفز من السور

وفعلا توفرت الفرصه المناسبه ....والجميع نيام قفزت من السور وبدأت في السير نحو شارع الظلط ولكن حظها العاثر لم يفارقها وهي قريبة من الشارع تصادفها دورية السواري ليأخذوها للقسم وبدأ التحقيق معها ولم تجد معنى للأنكار وأعترفت لهم برغبتها الهروب لعطبره لبيت حبوبتها

عندا حضر ابوها لقسم الشرطه كان شعلة من الغضب وعيونه مليئه بالانفعال ورغم فرحها بظهوره فقد كانت مرتعبه من وجودها في قسم الشرطه في ذلك الوقت من الليل....حاولت ان تمسك يده وتستسمحه لتخرج باسرع وقت من ذاك المكان

توقعت صفعة على وجهها ولكن لم تتوقع رد فعل أبيها ويصوت بارد قاسي شعرت أنه مشبع بي الكراهيه مجرد من ذره من مشاعر الأبوه(فضحتينا....ما عافي منك دنيا ولا آخره.....مادام ما قدرنا نأدبك خلي الحكومه تأدبك.....خليهم يحبسوك معاهم كم يوم...عسان تعرفي معنى الأدب وقيمة البيت الانت ما أحترمتيه)

لم أصدق نفسي وأنى أرى أبي يتحدث للعساكر ورأيته يغادر القسم وأقاد أنا لداخل الحراسات.....لم أدري كم يوما سأبقى محبوسه وعلمت مؤخرا أن العساكر إتفقوا أن يحبسوني يومي الخمس والجمعه ويطلق سراحي قبل صباح السبت وحضور الضابط المسئول

مهما وصفت فلن أستطيع وصف كمية الرعب والخوف وأأنا أقاد لداخل الحراسات شكلها رائحتها و مجموعة النساء المفترشات الارض..........نعم كانت ليلة الخميس ونهار الجمعه ولكنها كانت مدة كافيه......لأمر بأقسى تجربه في حياتي....تجربه سلبتي كل شئ ...ولم تترك لي شيئا......فقد تم إغتصابي من أحد العساكر بينما كان زميله في الحراسه يضاجع أحد المحبوسات ....وأختلطت دموعي وصراخي مع ضحك رفيقتي الأخري مع رفيقها.......وفحاولت قاومت وقاومت .....وأخيرا خانتني قوااي وتم إغتصابي

 مع صلاة الفجر وقبل بداية العمل حضر والدي كما إتفقوا وأطلق سراحي.....وسرت مع أبي بقايا إنسان لم تفقد عذريتها فقط بل فقدت كبريائها كرامتها حبها للحياه فقدت كل شئ ................أصبحت مسخا بلا روح ولا رغبه ليس لها أمنيه سوى الموت

عندما اإستقبلها أخيها في البيت بالضرب وصاحبته سيل الشتائم من والدتها لم تذرف ولا دمعه لم تشعر بالألم سقطت دموعها بعد ساعة وهي ملقية على الأرض إنفجرت بالدموع عندما شعرت بأصابع أختها الصغيره تلمس شعرها ونحمل لها كوب ماء وتقول ليها (عشاني أشربي حبة مويه)

شربت من الماء .......لا أستطيع أن أرد لها طلب وكأنها في عقلها الصغير تعلم أن هناك شيئا ما سلبني ليس الرغبة في الاكل والشرب بل سلبني الرغبة في الحياه....فكانت لا تأكل الا إذا أكلت معها ولا تشرب إلا إذا ناديه شربت معها كانت تعذبني بحروفها البريئه وهي تحاصرني (إنتي زعلاته مني....ليه بقيتي ما بتضحكي معاي)

 ماتت الرغبه في الحياه نسيت ياسر ......ماتت الرغبه في الهروب أصلي يوميا لربي ليأخذ روحي.....

إلي أن كان ذلك الصباح عندما شعرت بالرغبه في الاستفراغ وبدأت أراقب نفسي....كل الأعراض التي شاهدتها معي أمي قبل ذلك وحينها أصبح لا شك لدي في أن مصيبتي لم تقف عند حد الإغتصاب

(فأنا حامل يادكتور مجدي)

 لا أحد سواك يعلم بهذه المصيبه و بهذا القدر.......ولا أطن أن هناك لا سوى أ اقتل نفسي

لا تتصور أنني أخاف من كلام الناس أو أني أخاف من عقاب أهلي.....والله لوضبحوني الليله حأكون سعيده لكن لا يمكن أجيب لي طفل للدنيا عشان يعيش عمره كله معذب لأنه ود حرام

ما ممكن أعيش وأشوف طفلي محطم وبيتعذب في كل يوم بدون أب وبدون أهل بدون مستقبل مصيره يعيش في الشوارع والسجون ملاحق بي العار لبقية حياته

كانت الخطوه الأولى هي مناقشة أستاذي والإستشاري في وحدتنا عن ...ماذا نفعل...جلسنا لجلسات طويله لوحدنا ومع ناديه..كانت أهم شئ المحافظه على سرها وحجبه حتى من بقية الفريق الطبي من ممرضات وإستشارين إجتماعيين وأن نكون نحن الإثنين فقط من يحمل هذا السر معها

وصلنا لقرار إن الحل هو أن نحولها لعملية إجهاض....كانت القضيه الأوليه هي مناقشة القرار وأبعاده الأخلاقيه والمهنيه....بعد أن تفحصنا جوانب القرار زادت قناعتنا أنه القرار الوحيد الصائب في تلك الظروف...ثم بعدها نبدأ علاج أسري مع الأسره لنعيد لي ناديه حياتها لطبيعتها ما أمكن ذلك

 ذهبت لمستشفى الدايات وإجتمعنا مع أحد الاستشاريين....وافق علي فكرة العمليه طبيعتها وبعدها المهني و الأخلاقي....... وطمننا على سهولة العمليه لصغر الحمل ورتب لها أن يتم تحضيرها لعمليه كحت بعد 3 أيام

شرحنا ما قمنا به لناديه.....في ذلك اليوم وأتمنى لو إنني لم أكن واهما شاهدت لأول مره بريقا من الأمل وبعض الحياه تدب في عروقها ...حيث بدأت تسأل عن العمليه وكيفية إخفائها وبدأن يظهر عليها إهتماما بالتفاصيل...إهتماما ولو بسيطا بالحياه

لم يكن من الصعب أن يتم التستر على العمليه ....فقد كنا نرسل بعض مرضانا لإجراء بعض الفحوصات وصور الأشعه في مستشفى الدايات خاصة إذا كانت مستشفى أمدرمان مزدحمه أو متعطله......فكتبنا فورم الفحوصات حجزنا الإسعاف وشرحنا للأم والممرضات مواعيد الفحوصات....لم تقابلنا مشكله في تقبلهم خاصة مع تدهور صحة ناديه مع رفضها للأكل

ذهاب ناديه حيث كان مرتبا لها أن يأخذها الإسعاف في حوالي الساعه السابعه صباحا

قبل أن أدخل العنبر قابلتني رئيسة العنبر وهي مضطربه (الحمدلله يادكتور مجدي إنت هنا البنت شردت)

واصلت رئيسة العنبر(الصباح بدري مشينا نصحي ناديه ونذكرها بالفحوصات....لقينا الأصوات مرتفعه والشكله ناديه قاعده في نص السرير و أمها تبكورك وتسكلب....الظاهر إنه الأم شكت في إنه ناديه حامل وواجهتها بي الكلام ده)( سقنا ناديه خليناها تخش الحمام وجبنا الأم في المكتب وهدأناها شويه وقلينا تهدأ لغاية إنت تجئ ونعمل فحوصات وممكن نتأكد البنت حامل ولا لا)

واصلت رئيسة العنبر(الصباح بدري مشينا نصحي ناديه ونذكرها بالفحوصات....لقينا الأصوات مرتفعه والشكله ناديه قاعده في نص السرير و أمها تبكورك وتسكلب....الظاهر إنه الأم شكت في إنه ناديه حامل وواجهتها بي الكلام ده)( سقنا ناديه خليناها تخش الحمام 
وجبنا الأم في المكتب وهدأناها شويه وقلينا تهدأ لغاية إنت تجئ ونعمل فحوصات وممكن نتأكد البنت حامل ولا لا)

لمن رجعنا العنبر لقينا البت شردت.....حتى هدومها ما شالتهم معاها.....محل ما إختفت ما عارفين زي الواطه بلعتها ....الغفير قال مال ما طلعت من الباب......أكبر إحتمال نطت الحيطه الغربيه بتاعت المستشفى فيها كسره والطلوع بيها ساهل)

(

بعد هروب ناديه الأم شالت هدومها وطلعت ...رفضت تنتظر لمقابلة الدكاتره....رفضت تبليغ البوليس وكل كلامها كان ( دي بتنا وبنفتشها برانا وبنعرفها بتكون مشت وين...وبنرجعها بي طريقتنا....وما دايرين فضايح أكتر من كده)

مر أكثر من عام ولم أسمع أي شئ عن ناديه كل يوم كنت أحضر للمستشفى وفي بالي أمل...... أن تدخل للعياده بحسدها النحيل وعيونها الحزينه.......وتقل لي أنا بخير...أنا عايشه........بعد ذلك أصبحت أقنع نفسي إنها بخير ورجعت لأهلها ...ولكن دواخلي لم تكن تقبل هذا التطمين الساذج

بعد أكثر من عامين كنت ذات يوم جالس في منزل أحد أصدقائنا ودخلت علينا خالته وسلمت علينا وجلست وأذكر إني قلت ليها (فرصه سعيده الواحد يلاقيك يامولانا سمعت عنك كتير طبعا غير خالة صديقنا.....قاضي معروف في أمدرمان بي النزاهه والحزم...زبيخافوها ناس البوليس قبل المجرمين لأنه ما بتحب المساخر والخرمجه)

إبتسمت وقالت لي أنا والله برضه سمعت عنك......الحقيقه قبل كم شهر أنا كنت بفتش ليك بي شده لي درجة رسلت ليك بوليس للمستشفى 3 مرات عشان تجئ تقابلني

وواصلت تحكي(قبل كم شهر جابوا لي في المحكمه مجموعه من الداعرات في كشه.....معظمهم محترفات ومترددات على المحكمه فما كان عندي مشكله أحاكمهم)

في وسطهم كانت هناك بنت واضح إنها ما بتشبههم ولا بتشبه طبيعة المهنه المنغمسه فيها...حتى ملبسها أسلوبها كلامها عيونها ما فيها الجراءه وعدم المبالاه المرتبطه بي العاهرات......قمت فصلت قضيتها من البقيه وعملت ليها جلسه منفصله)

 (حكت لي قصتها....قالت لي إسمها الحقيقي ناديه....مشهوره وسطهم بي بت الريده ما في زول عارف حكايتها وتاريخها....إحتضنتها الخاله لمن لقتها بي الصدفه شارده من المستشفى ومن أهلها.......ساعدتها عملت ليها عملية إجهاض وبعدها دخلتها لي عالم الدعاره....عشان تكسب رزقها وعيشتها)

(إستمرت عامين في كل لحظه بتصلي لي ربنا يشيل روحها بقت تكره روحها بتتمنى بس لو تشوف أختها الصغيره قبل ما تموت...وقالت مافي شئ عنده طعم...وما في شئ بيستحق يعيشوا ليهو)

 (تكلمت معاها كتير عن تبدأ حياتها من جديد والله غفور رحيم.........بكت وقالت يامولانا ماتتصوري إهتمامك بي ده براه جواي معناه شنو...لي زمن من آخر مره زول إهنم بي وبي حياتي......أها لو عاوز أبدأ حياتي أهلي ما بيقبلوني ...ما عندي زول حيقبلني......ما في زول بيهتم بي...ما عندي وظيفه ....وما كملت تعليمي....شكلي إتكتب علي استمر في الشغلانه التافهه دي)

( ما حكمت عليها رجعتها للحبس ....وأديتها فرصه تفكر في أي زول ممكن نتصل بيهو عشان يساعدها وانا كنت مستعده أحكم عليها بي تعهد تحت رعاية الزول البتحدده)

 (جاتني في الجلسه التانيه,,,,وقالت ليي في دكتور في التيجاني الماحي إسمه مجدي قبل كده وعدني يوفر لي فرصه دراسه أكمل الثانوي العام وبعدها ممكن أقدم أشتغل ممرضه,,,,,ومستعده أوقف الشئ البعمل فيهو ده من الليله دي)

( رجعتها للحبس وأجلت النطق بالحكم......ورسلت ليك كم بوليس للمستشفى لحضورك للمحكمه....وللأسف عرفت إنك في إجازه قد تطول.....حاولت بي نفسي ألقى حلول ما لقيت)

( ما كنت عندي حل غير أفصل في القضيه وحكمت عليها سنه حسن سير وسلوك وأطلقنا صراحها وكانت الخاله منتظراها في المحكمه وطلعت معاها)

 (بعد عدة أشهر قابلني أحد الزملاء من القضاه وأخبرني بانه قد حكم على داعره إسمها بت الريد(ناديه)قبضت في كشه وطلبت منه تحويل قضيتها لي شخصي(مولانا ساميه) لم أوافق على طلبها حيث لم يكن هناك سببا كافيا وخاصة إنها قد كسرت حكم حسن السير والسلوك ولم تلتزم به وحكمت عليها بي سته شهور سجن

)

(وعلمت في تلك اللحظه بأن آخر أمل لي ناديه قد إنزوى فقد تم تأهيليها كمومس محترف صاحبة سوابق ومرتادة سجون........تستلبها دروب الحياة المتعرجه في بحثها البرئ عن السعاده

وياله من طريق ......بدأ بمغامرة طفولية بريئه ليصل إلي نهايات سحيقة وحياة محطمه.......من طفلة ذو ضفيرة واحده تضحك مع صويحباتها تسعد بقراءة كتب الأطفال........إلي محترفة تبيع جسدها لكل من يطرق الباب

لذا في دواخلي ....ناديه ليست قصه.......بل جرحا دائما ........وألما لا ينسى ..... يعشعش في المسام متحسرا على لك العيون الطفوليه الوديعه ......مأساة إنسان وحيد أرى فيه كيف أستلبت البراءه لتخلق إنسانا مشوها لا يعرف معنى ولا قيمة الحياه.......فارقته الإبتسامه وفارقها حتى المقدره على البكاء.....لقد حطمناها ودمها موزع على رقابنا وعلى مفاهيمنا  تقاليدنا  التي  يصل تقديسها في بعض الاحيان لجمودا متحجرا فيخلق قلوبا التي لا تعرف الرحمه ولا تعرف الحب

لاتحبطوا....الأزمه ليست وليدة اليوم..... وليست أزمة الفجر الجديد

لاتحبطوا....الأزمه ليست وليدة اليوم..... وليست أزمة الفجر الجديد الأعزاء. رغم إن مسالب ومساوئ الإنقاذ قد قتلت في دواخلي روح الدهشه وظننت (وإن بعض الظن إسما) إني أصبحت محصنا من الإحباط والإستغراب في دروب السياسه السودانيه. لكن ما يحدث هذه الأيام يثبت خطل هذا الظن الفطير وأزعم إن حالة الإحباط والدهشه هذه المره ليس للأنقاذ فيها ناقة ولا بعير بل هي حالة أصبحت قوى المعارضه تتفنن في إفرازها في جرعات نتعايش معاها وننظر لها كضريبة طبيعية في دروب العمل والتعلم. لكن كانت جرعة الفجر الجديد....صدمة تطالبنا تجاوز مراحل الدهشه......لننظر لأزمتنا بعمق...و لنتساءل هل فقدنا البوصله؟ لماذا اصبحنا نتجاهل أبجديات التنظيم والعمل السياسي؟ هل فقدنا مقدرتنا في تحليل الواقع وإستنباط الحلول العلميه التي نستطيع بها تنظيم الجماهير وقيادة قوى التغيير؟ يجب علينا أن نجلس سويا لنعيد قراءة هذه التجربه بصوره علميه والإبتعاد ردود الأفعال التي يحركها الأحباط والغضب مما يؤدي لإطلاق الإتهامات وتعميق شروخا وخلق حاجزا نفسيا بين قوى التغيير قوى الديمقراطيه. يجب الإتفاق على ان ما حدث كانت تجربه إيجابيه رغم السلبيات التي إنتهت إليها وصاحبتها. إن كل القوى المشاركه لها مصلحنها الحقيقيه في زوال نظام الأنقاذ وقيام نظام ديمقراطي وإنها تختلف في مستوى درجة وحدة الخلاف مع الانقاذ بدرجة التناقض الموجود بين قواها المكونه لها والمكونه للانقاذ. هذه السلبيات انعكست في تجربة الفجر الجديد هي تجربه وضحت حجم السلبيات وبعده لتشمل كادر هذه التنظيمات وردد أفعال شارعنا السياسي الوطني..ضعف كلنا مشاركين فيه........ يجب أن ننظر إليها بحثا عن نقاط الضعف الفكري والتنظيمي التي أفرزنها وأن نتجاوزإطلاق الأحكام والتعميمات المخله التي تصب في بعض الأحيان في مواقع السذاجه السياسيه التي تفرز كل المشاعر السالبه وتقودنا لمعارك وتراشقات جانبيه لا يخفى على بأنها إهدار للجهد وزالقوى المستفبد منها معلوم. ما تم لم يكن خللا تنظيميا فقط فهو ليس عباره عن خظيئة تجاوز المفاوضيين لصلاحياتهم كما ذكرت اأحزاب وليس هناك سببا ليجعلنا لا نصدق ذلك لنبحث عن عير ذلك....... نقبل كسبب ظاهري لنتجاوزه لنغوص في أسبلبع ومدلوله. فهذه القوى بتاريخها في النضال والتضحيات التي لا تحتاج لشهادة من أحد فهي ليست بالتي تترااجع من مواقفها خوفا من المواجهه. لذا يبقى السؤال الباحث عن إجابه كيف وقعت كل من الامه والشعبي والشيوعي في نفس الخطيئه. أزعم أن البدايات الخاطئه تقود حتما لنتائج خاطئه ولو بعد حين حيث إن الأتفاقات التي لا تصنعها الجماهير لا تصل لأهدافها مهما كان بريقها ومصداقيتها. إن التوقيع علي أي اتفاق ناجح هو محصله لجهد وعمل تم وليس بداية لعمل جديد إن المواثيق الفاعله هي التي يفرزها النقاش والحواراليومي بين جماهير هذه الأحزاب لتترجمه جلسات وورشات عمل بين هذه القوى تتحاور في نقاط الالتقاء والاختلاف فيها لتجسدها عملا يوميا وبرنامجا مشتركا حينها يصبح التوقيع عليها النقطه الأخيره في التقنيين لهذا الأتفاق. إن الأتفاقات التي تجرى في غرف مغلقه متعتمده على خبرة المفاوضين وبراعتهم هي عباره مسابقه ذهنيه يحاول كل فرد ببراعته أن يحقق افصى ما يمكن دوما تولد بعيده من رحم الجماهير. فالأحزاب التي ترى تجاوز المفاوض لصلاحيته تنسى نقطة أساسيه ان المفاوض كان يفترض ان يكون دوره التفاوضيا محدودا بل هو فردا حاملا لوعيا جماعيا تم نقاشه مرات ومرات وتمت ترجمته لعمل الاف المرات وما عليه الا وضع هذه النقاط للتوقيع عليها وفي لحطات الخلاف لا تتقمصه روح القيادي بل يتقمصه إحساسه كخادم للوعي الجمعي الذي يخدمه والذي يشعر بضرورة مباركته أولا قبل السير قدما. هذه الأزمه ليست أزمة المفاوضيين وأحزابهم فقط بل هي أزمه حركه سياسيه لا تنطلق من الجماهير لتترجمها القياده خطا عاما بل هي برامجها تتم على مستوى القيادات معزوله من قواعدها وترسلها اتفاقات لقواعدها لتوقعها في دائرة التناقض وحرج الاعتذار إن قوى ما زالت ترزح عضويتها في عدم التوحد الفكري لم تحسم خياراتها الفكريه ليس متوقعا ان تتفق مع حلفائها. في داخل عضويتها تباين ما بين الدوله المدنيه ودولة المواطنه والعلمانيه بين تفكيك النظام من الداخل وبين المظاهرات والعصيان المدني بين نقابة المنشأ ونقابة الأصل بين التحاور مع النظام ورفضه إن قوى لا تعمل وسط الجماهير بفاعليه ولا تسعى لتمليكها وعيها ولا تسعى لتنظيمها لن تتوقع من هذه الجماهير أن تدافع معها في أي من مواثيقها واتفاقاتها. إن تنظيمات غير متواجده بين الجماهير لا تسعى بين الناس يوميا في تنظيمهم والصرا ع معه حول همومهم الحياتيه من معيشه وصحه لن تجدهم وهي تتحدث عن قيم مجرده من فتره إنتقاليه ونوع الدوله القادمه إن غالبية الجماهيرقد أصبحت محبطه فقط بل تراقب المشهد السياسي كمأساه لاتهمهها تفاصيله مغيبة في وعيها متخوفه من المستقبل ترى المعارضه بعيدة منها معزولة من همومها ليست متواجده معها في همومها اليوميه منعدم التواصل معها . معارضه معظمها ليست لها صوت مسموع ولا هاجس التواصل اليومي فلاصحف ولا إذاغه و لاتلفزيون ولا لقاءت و لا ورشات عمل ولاإجنماعات دوريه كيف تتواصل مع عضويتها وكيف تستطيع نشكيل وعي الجاهير وكيف تصارع ماكينة الانقاذ الاعلاميه الشرسهو أعزائي الأزمه ليست أزمة الفجر الجديد بل هي أزمة معارضه تعاني من ترهل تنظيمي لا يستيع اللحائق بخطى الجاهير المتسارع أزمة وعي سياسي وخط سياسي واضح المعالم متسق محسوم تناقضاته أزمة تواصل مع جماهير و برنامج عمل يومي بين صفوفها بالاستماع اليها وتنظيمها للتعبير عن مصالحها فلنوقف حملات النخذيل والآحباط وجلد الذات فلنجعل من احباطنا.............. قوة لتصتع فجرا يستحقه شعبنا الذي صبر طويلا لكم الود

د.نصيف ورفاقه..... أشرف من أن تنالهم سهام الإنتباهه المسمومه....

ألأعزاء.... تستمر الإنتباهه في مشروعها المريض المشبع بالحقد والفتن... يطلفون سهامهم للنيل من شرفاء بلادي ..............يختلقون الأكاذيب ينسجونها ويزرعونها لتنمو فرقة ودمار لايهمهم من أمر شعبنا فلهم أجندتهم ومصالحهم التي لا تعرف قيم النزاهة والعفه والإخلاص لقضايا الوطن والمواطن واقع الخدمات الصحيه المتدهور والفساد الضارب فيها وصراع المصالح التي شتت شرفاء الأطباء لم يحرك فيهم ساكنا قضايا المحاليل وفساد توطين العلاج وكل ملفات الفساد لم يهز فيهم شعره ولكن غضبة مضريه تتملكهم عند قراءتهم لبيان متوازن وحكيم من فرعية نقابة الأطباء في بريطانيا.............ليصبو نيران غضبهم......على شرفاء بلادي هيستريا سياسيه وفوبيا الحزب الشيوعي تحاصر عقولهم المتحجره فتفرز سيلا من التهاتر والكذب الرخيص. أول أكاذيبهم تزعم إن د.أحمد عباس هو نائب النقيب والرئيس الفعلي للنقابه وهي كذيه لا ندري أي سذاجة من جهلها فالحقيقه التي يعلمها كل الأطباء إن د. أحمد عباس ليس عضوا في مكتب النقابه. وتستمرحملة إدعاءتهم لتهاجم كلمانهم المسمومه نقيب الفرعيه د.نصيف محاولة النيل منه بوسمه بصورة السياسي الذي يستغل النقابه لتحقيق مقاصده ولكن خاب ظنهم وأخطأت سهامهم المسمومه هدفها فالجميع يعلم من هو دكتور نصيف؟ فهومعروف لكل من درس معه أوعمل معه بأنه ليس شيوعيا ولم يكن عضوا في الجبهة الديمقراطيه في حياته ...................وهو قامة يفتخر أي حزب أن ينتمي لهم بما عرف عنه من تجرد ووعي ونقاء وحبا للوطن. و الجميع في داخل الوطن يعلم مواقفه القويه مع قضايا الأطباء وتطوير الخدمات الصحيه.......وصموده وتفانيه من أجل قضايا المواطن في حقه في العلاج. لا أدري لماذا ذكرت ديانته؟ هل هي جزء من مسلسل الشقاق والتعنصر الذى تتبناه صحيفتهم. هل تحاولون تسويق تجارتكم الخاسره لرسم الصراع كأنه بين المسيحيين والأسلام؟؟؟؟ أبدا فبضاعتكم مردودة عليكم فشعبنا يعلم إنها معركة بين من أفسدوا ......وأثروا ..............ونهبوا ................وقسموا الوطن بإسم الدين وبين كل أبناء شعبنا الشرفاء بكل مشاربهم وأديانهم فدكتور نصيف المسيحي لن تضيف ديانته أوتقلل شيئا من مقامه لدينا فديانته شأنه الخاص .................فنحن مازلنا من أبناء هذا الوطن الجميل والشعب المتسامح الذي لن يتلوث بقبحكم....................لذا نرى دكتور نصيف ورفاقه في قيادة النقابة................جزء من تراب بلادنا الطاهر......هم أشرف من كل أدعياء الفضيله والتدين...........لا نحاكمهم بإديانهم بل بمواقفهم من قضايا هذا الوطن ..............وهذا مايجعلنا نحني إحتراما وتقديرا لدكتور تصيف ورفاقه.............. ولنبدأ سويا بتفنيد هذه الإدعاءت المسمومه..... ولن يحيك المكر سئ إلا بأهله ولكم الود

: لم نفرح...... ولن نصفق .......لإحتلال هجليج

لم نفرح...... ولن نصفق لإحتلال هجليج
الأعزاء
قاتل الله الإنقاذ.................
لقد إستلبت الإنقاذ الوطن.
لقد أفرغ المتأسلمين الجيش من أبنائه الشرفاء ليصبح كتيبه للمؤتمر الوطني.
لقد قتلوا وخربوا وشردوا الالاف
لقد أفقروا شعبنا.............
لقد إستلبوا ثرواتنا....
ولكن
لم نفرح...... ولن نصفق لإحتلال هجليج
فهي جزء من الوطن...........
فلتكن تحت سيطرة.....ظالم.....جبار وغاشم.....داخل الوطن
ولا أن تكون محتله..

الأعزاء
مازلنا نرى الوطن واحدا
في قلوبنا غيرمقسما
نحلم باليوم الذي نرى جوبا والخرطوم يضمهم قلب واحد ووطن واحد
ولكن أي طلقه تنطلق بيننا ستؤجل هذه الحلم وستخلق من المرارات ما سيقتل أمل بالتقارب.
ما قامت به حكومة الجنوب مغامرة طائشه وعدوان سيدحر عاجلا أم أجلا وسيدفع شعبنا الثمن دماء تسيل......ضحايا خراب...دمار... مواطنيين أبرياء....وكثيرا من مشاعر سالبه تعمق جذور الخلاف............
ماحدث إحتلال.........
لن تبرره الدعوه بأنه من أجل تأمين الحدود فالحدود الأمنه تتحقق بالحوار والدعم العالمي ولو إتخذت هذا المنهج لوجدتنا معك ندعم حق شعب الجنوب في الأمن والسلام ولوقفنا ضد البشير وعصبته.
لكنها الحرب
وهجليح قطعة من الوطن........
فليس هناك خيار..........
سوى...
الوطن

لكن ...........وطننا الذي جعلتونا فيه أذلاء...
الذي حاولتم قتل كل حب للوطن بدواخلنا
شردتمونا في المنافي......وشيدتم القصور
عذبتمونا.....أذقتمونا الألم والتعذيب بين بيوت الأشباح وكوبر وشالا....
قتلتم أهلنا وأصدقائنا.....عنوة غدرا وتشفي.........

تحدثتم بإسمنا
إستبحتم خيرات الوطن بإسمنا
قتلتم .......شردتم......بإسمنا
بإسمنا...........بإسم هذا الشعب المستلب المقهور المظلوم.....تدعونا لحماية شرف الوطن الذي إستبحتوه ظلما ذات ليل............تطلبون أرواحنا لحماية تراب الوطن...........
وتراب الوطن فوق حدقات العيون
ولن نقول لكم من خدعنا بالوطنيه إنخدعنا له.....
بل نقول..........
لن تكون دمائنا قربانا لنزواتكم ومطية لكم لإستنزاف خيرات وطننا....
سنقف مع إستعادة هجليج............
سنقف مع العالم لإيقاف الحرب وعودة هجليج......
ولكن لن نقدم دمائنا قربانا لرسل الحرب والعنصريه.........
ولن نحارب من أجلكم فالوطن بالنسبة لكم ضيعة تستنزفون مواردها وتسومون شعبها العذاب............
لا للحرب العبثيه الرعناء..........
فلن نكون وقودها.......
ولا...............لإحتلال الوطن

اأيها الشرفاء... اللجؤ السياسي لعناصر الأمن.... لا يجب ما قبله....!!

ياأيها الشرفاء... اللجؤ السياسي لعناصر الأمن.... لا يجب ما قبله....!!

Quote:

هرب ضابط آخر من ضباط جهاز الأمن إلى بريطانيا .
والمقدم عبد الرحيم حسين عثمان ، كان أحد ضباط جهاز الأمن بالسفارة السودانية ببريطانيا ، ومسؤولاً عن رشاوى السياسيين والإعلامين في بريطانيا ، وهو أخ شقيق لعبد الجبار حسين عثمان ، الأمين العام للنهضة (النفرة) الزراعية .
وإستدعى جهاز الأمن الضابط عبد الرحيم إلى الخرطوم بعد الإطاحة بصلاح قوش ، واتهم بمخالفات وتجاوزات مالية في مال الرشاوى الذي اصلاً بلا حسيب أو رقيب ، ولا يحرص جهاز الأمن على الذمة المالية لمنسوبيه ، ولكن الأمر في اساسه يتعلق بالشكوك في ان عبد الرحيم من الموالين لصلاح قوش .
وهرب عبد الرحيم حسين عثمان مع كامل أسرته مؤخراً إلى بريطانيا مستخدماً جواز سفره الدبلوماسي وقدم طلباً للجوء السياسي هناك .
ويرى مراقبون ان هروب ضابط أمن السفارة السودانية ببريطانيا ، يعد لطمة كبيرة لجهاز الأمن ، بحكم ان بريطانيا من مراكز النشاط الدبلوماسي والسياسي الهامين ، ويربط هؤلاء المراقبين ما بين هروب عبد الرحيم وما بين الأدلة الجديدة التي أدت إلى إصدار المحكمة الجنائية الدولية مذكرتها بالقبض على وزير الدفاع عبد الرحيم محمد حسين .
جدير بالذكر انه تكررت في الآونة الأخيرة ظاهرة هروب ضباط جهاز الأمن ، وهؤلاء بحكم معلوماتهم وإطلاعهم الوثيق على ما يجري في دهاليز النظام ، أدرى بأزماته وبسقوطه الوشيك .



............
..........
...............
الأعزاء
لكل البشر الحق في الرجوع عن الخطأ
ولكل منا الحق في إتباع طريق الحق متى ما تبين
لست في موقع المتشكك في صدق نوايا ضباط الأمن الهاربين هؤلاء
لا أنكر وجو الصادقين في توبتهم .....................ولكن للبعض منهم لا أستطيع نفي دوافعهم الذاتيه منها والمستتر
ولا أنكر تخوفي من أن يكون بعضهم قد هرب جزء من نخطط لإختراق المعارضه .....ولست هذا بمستيعد من جهاز الأمنز
لذا التعامل معهم بحذر لا يحتاج لكثير ذكاء .............أونصيحة مني
ولكن..............
يحزنني أن أرى الشرفاء يهللون لهروب ضباط الأمن ويحتضنوهم مستبشرين كأنهم مناضلين تعذبوا في دروب الحريه و ضحوا من أجلها.
فالحقيقه التي لا تقبل جدال إن اللجؤ لا يجب ما قبله.......................
واللجؤ لن يجعل صفحات أعمالهم المسوده.................بيضاء خاليه من كل سؤ
فالذي شارك في القتل لن يصبح ملاكا. بين عشية وضحاها.............
والذي شارك بالتعذيب لن يصبح مناضلا في سويعات في زمان الغفله..............
فمن شارك في القتل فعليا ........ومن دبر ....................ومن تستر..................... ومن علم به وصمت فعليه جزء جزء من المسئوليه وعليه دين على شعبنا عليه دفعه....................
فعليه الإعلان عن كل ما قام به أوعلم به علي شعبنا أولا..........................
وعلى كل من تضرر من شخصيا أن يتقدم لمحاكمته على ما إقترفت يداه أمام محاكم دولة المنافي وتعرية نظامه و عليه القبول بكلمة الفانون ومجرى العدالة......(من سخرية القدر سمعت ولا أستطيع الجزم بصحة المعلومه إن أحدهم كان مشاركا فعالا في التعذيب في بيوت الأشباح و تعرف عليه البعض ولم يحركوا ساكنا)
هذه حقوق لن تسقط بالتقادم و لا بالتوبه المرتبطه بالإستقرار في المنافي............
يزعم آخر بأنه كان يدفع ويشتري قيادات المعارضه .................وعلى الشعب السوداي حق معرفة هؤلاء.......................فلا يمكن أن يطلق التهم جزافا يشكك ويفتخر بمثل هذه الأفعال............................. لذا فإن كان صادقا فعلية مسئولية تنقية المعارضه من عملائه السابقين
الأعزاء
نقول مرحبا لكل من أراد التوبه من كبائر الإنقاذ
ولكن من شروط التوبه رد الحقوق لأصحابها
والقبول بالقصاص على الأرواح التي أزهقت والدماء التي سفكت .
وكشف من شاركهم في جرائمهم خاصة من ذكروا من مرتشين لسانهم مع الحق وقلبهم يحركه جيوبهم التي كانت مع الإنقاذ..............
وإلي أن يتم ذلك ستكون قلوبنا محصنة من إدعائكم وعقولنا محاصرة يكثير من التساؤلات وضمائرنا لن تخلو من الشكوك
بعد أن يتم هذا سنقول لهم مرحبا وحمدلله الذي أنار قلوبكم بالإيمان ولو بعد حين
لكم الود

الإنقاذ........ واقع التردي.......... وثقافه الهوس الجنسي

الإنقاذ واقع التردي وثقافه الهوس الجنسي
الأعزاء
الغرائز لا تحكم سلوكنا بل نحن من يتحكم على غرائزنا.
إختلافنا من مملكة الحيوان بأننا نمتلك الوعي الذي يشكل سلوكنا ويطور غرائزنا.
لسنا ألات مبرمجه تحكمها التوازنات الكيميائيه لا تستعبدنا ولاننطلق بلا وعي لإشباعها.
غريزة الجوع لاتعني أن نسعى لإشباعها بأي شئ في أي صورة وفي أي زمن.بل لنا وعينا الذي يحدد ما نختار وكيف نختاره لإشباع هذه الغريزه.
بل يمكننا أن نتجاوز الرغبه في إشباعها لقيم أسمى إجتماعيه دينية وفكريه...... بل يمكن أن ندفع حياتنا ثمنا لقيمة معنويه كالعداله ولانشبع هذه الغريزة ونحن نضرب عن الطعام.
القانون العام أنه كلما تدرجت في قيمك الإنسانيه كلما تهذبت غرائزك وتحددت طرق تعاملك معاها لا تتحق ولاتتمثل إلا في مساحات ضيقه تمت غربلتها وتنقيتها تشذيبا وتهذيبا لتتناسب مع وعيك لتصبح ما يميزك كإنسان .
وعي الفرد يتشكل بتفاعل عوامل ثقافته وتجاربه ووعي مجتمعه.
فثقافة المجتمع أما تساهم في تطور قيمتك كإنسان يتجاوز غريزته أو تدفع به سلبا نحو مدارك الفهم الحيواني والبيولوجي للغريزة.
ما ينطبق على الجوع ينطبق على بقية الغرائز كالجنس رغم خصوصية كل غريزه.
في الثقافات القمعيه تتعمق وتسود ثقافة الفهم البيولوجي للغرائز......
وهي ثقافه تتعامل مع الغرائز كحوجه بيولوجيه يجب إشباعها...............
.هذه الحوجه يبرر لها في الجنس كعلاقه إنجذاب ميكانيكي بين جسد الرجل والمرأه ليولد شراره الحوجه الغريزيه. هذه النظره البيولوجيه التي لا تمر فيها غريزة الجنس على دائرة الوعي الإنساني لا ترى في المرأة إلا جسدها. لتصبح أي إمرأة مشروعا محتمل لإحساس جنسي إذا توفرت الفرصه لمشاهدة جزء من جسدها.
وهنا تبدأ جرثومة الهوس الجنسي.
الذى يرى الجنس في كل ما يخص المرأه.
ينظر في من تسير في الأسواق فلا يرى إنساتا بل يرى جسدا
ينظر في زميلته في العمل فلا يرى زميلا بل يرى جسدا
ينظر في منافسات الرياضيه لا يرىفيها رياضيا بل يرى جسدا
ينظر في عروض المسرح الغناء الباليه والرقص لا يرى فنانا بل يرى جسدا
ينظر للفراغ فيرى جسدا.
فهو يلقي على الخارج ما بدواخله من كبت وعقد جنسيه.
إنه الهوس الذي زرعته الإنقاذ.
ثقافة إبتذال قيم الإنسان ومشاعره وسيطرة إشباع الغرائز في مفاهيم بيولوجيه تحتقر المرأة وتختزلها لجسد وأداة متعه.
ثقافة جسدية تبرر لمراهقة الكهول مثنى وثلاث.
ثقافة تبتذل القيم الإنسانية فتقنن لنزوات الأثرياء الجدد بإبتداع المسيار والمخيار و......
ثقافة ترى في أطفال الروضه مشروع جسد فتأمر بحجابهم.
شرطه ونظام عامه يتحكم في ما يراه مثيرا وخادشا لحيائه المتوتر.
ينظر لتظليل العربات فلا يرى حكمة منها إلا شبح الجنس المعشعش في تفكيره متجسدا فيها...............
لا تسافر إمرأة وحدها إلا ورأى مشروع تحلل جسدي وإنحلال مسافرا معها.
الأعزاء
مع واقع الهوس هذا لن تستغرب في من يري أثرالظلم و الضرب علي كتف مناضلة يركع لها الرجال تأدبا..... لا يرى فيها إلا كتف أنثى....
ليطلق تعليقاته المريضه التي تعكس ما بداخله من تردي.......
أي مرض هذا?
وأي هوس هذا قد أفرزته الإنقاذ ?
فهل من مهتد?
وهل فيهم بقية إنسانية.........أو تعقل....... تدعوهم للعلاج..
فهذا ليس إرثنا...
وهذا ليس منا................
بل هو إفراز لهوس الإنقاذ وثقافة الإبتذال ..............في زمن الإنحطاط المغلف زيفا بمسوح الفضيله والشرف
لكم الود

الحزب الشيوعي...... رسالة محبه.......... وجلسة حوار

الحزب الشيوعي رسالة محبه وجلسة حوار
الأعزاء رحل نقد وعمت الأحزان كل مفاصل شعبنا إلا من طغى.
وتدور عجلة الحياه ويترقب الجميع في من سيأخذ موقعه.
وينتظر الناس بين شعب يعلم دور الحزب في مواجهة الديكتاتوريات ودفع عجلات التقدم وبناء دولة المؤسات والعداله .............وبين متوجس يتمنى أن يأتي من يستطيع أن يهادنه ....وهيهات.
مخطئ من يظن إن إختيار القياده شأن داخلي تخص عضوية الحزب......فرغم إن العمليه الإجرئيه والتنظيميه تتم داخلةمؤسسات الحزب ولكن بعدها الفلسفي والسياسي يشارك فيها شعبنا الذي تستصحب كوادر الحزب في نقاشها رغبات شعبنا وأحلامه بل تجعل منها هاديه وحاديه فهو القائل دوما بناضل وبتعلم تلميذ في مدرسة الشعب.
الأعزاء
يعلم شعبنا وجود تيارات فكريه متابينه و لا أقول متصارعه فهي ليست خطيئه تستنكر ولاجريمه تنفى بل هي دليل صحة وعافيه فبتلاقح الأفكار نستشرف الخلق ونتجاوز الجمود والترهل.
مع أزمة الماركسيه وفتح المناقشه العامه كان متوقعا أن تتشكل رؤى ووجهات نظر متابينه.
ظهرت جليا إن هناك رؤيتين أحدهم تدعو للمحافظه على إرث الحزب وجذوره الماركسيه وتعزو كل الأزمات لأخطاء في التطبيقات وعوامل خارجيه أخرى وتيار يرى ضرورة تجاوز الماركسيه والإنفتاح على كل المدراس الإشتراكيه الأخرى
لا يخفى على أحد إن في داخل كل تيار أراء متباينه و إن إتفقت على التوجه العام.
لقد بدأت تتبلور رؤية كل تيار وقد كان الحوار المطروح بين السر عثمان ود.الشفيع خضر تجسيد لهذا التباين.
في التحضير لمؤتمر الخامس كانت التوقعات أن يقود الحزب أحد أثنين أما سليمان حامد أو د.الشفيع خضر وهما معبرين لهذين التيارين سليمان رافعا لواء الماركسيه والشفيع رافعا راية التجديد.
لتخوف الغير موضوعي من حدوث إستقطاب وتمزق قد يمس جسد الحزب دفعت بنقد أن يستمر......... ................................وأعتقد إنه كان هاجسا غير موفقا متخوفا من نتائج الديمقراطيه ليستعيض عنها بحل توفيقي مؤجلا حسم هذا التباين الموجود.
في غياب نقد أصبح لا مفر من حسم التباين في وجهات النظر. هناك نقاط يجب التثبيت عليها..........
إن الواقع اليوم حساس ودقيق فالخلاف ليس في برامج الحزب بل هو خلاف في جوهره وجذوره الفكريه. الواقع يقول إن وجود مثل هذا التباين هو إثراء لروح الحزب إذا تم إستيعابه والتأطير له داخل القنوات الحزبيه......................
ولكن هل يستطيع الحزب أن يستوعب وجود هذه التيارت المتباينه يعترف بوجودها ويدعم تحاورها دون وجل أوخوف.?
وهل يعني هذا تغييرا في تركيبة الحزب وفلسفته ليستوعب الجميع?
والسؤال الذي يطرح نفسه هل يستطيع التياران القبول بفكر الآخر.?
هل تستطيع عضوية الحزب القبول بالتباين الفكري بدون إقصاء للآخر والتحامل على دوافعه أو شخصه?
. الأعزاء
في وسط هذه التساؤلات ينتظر شعبنا مهموما................................
لن يهم شعبنا أي تيار سيسود داخل الحزب ماركسيا كان أم تجديديا .........................
بل ينتظر حزبا يحمل إرثه ولايتزحزح..... مواصلا في النضال ضد الظلام مجسداصلابته أمام الديكتاتوريات يبني في النقابات ومهموم بقضايا المرأه ينظر لقضايا المهمشين مبشرا بالعداله وإحترام الإنسان.
فهل تسمع عضوية الحزب نداء شعبنا هذا. لتستنبط الوسائل وترسم الملامح لحزبا قديما بإرثه متجددا بوعيه .................محافظا على وحدته... يستوعب الحميع................سائرا في درب هذا الشعب الذي يكن له التقدير والإعزاز.............. لكم الود

?? الشيوعي الأمة الإتحادي وبقية أحزابنا الوطنيه هل فقدنا البوصله

الأمة.. الشيوعي... الإتحادي... وبقية أحزابنا ..... هل فقدنا البوصله
الأعزاء
كل صباح نستشرق
ظلم جديد
وفساد جديد
ماتت فينا روح الدهشه ..........وأصبحنا لانستغرب من نظام لا تنتهي فضائحه ولا تنقضي عجائبه
ونحن ضحايا الظلم الجاثم .......أنهكنا الظلام ولا نرى بارقة أمل ولا إشارات للتغيير.
نعلم إن التنظيمات السياسية والأحزاب تسعى للتغيير ليس نيابة عن الجماهير.........بل تسعى لتمليك الجماهير مصيرها بأيديها ومساعدتها في ترتيب جهودها والتنظيم لكسب معركتها.
هاجس أي حزب وديدنه يفترض أن يكون مساعدة الجماهير في إستشعار مسئوليتها في حل قضاياها اليوميه وأخذ نظام المبادره والمواجهة لتغيير الواقع..........
نتوقع أن تكون لأحزابنا رؤية واضحه ولها أستراتيجيتها المدروسه في كيفية تحقيق ذلك ...........

تؤسس للأجسام النقابيه لتملك للعاملين أداة صراعهم الفاعله في الحفاظ عن مصالحهم ومؤسساتهم............
تنشئ الجمعيات والمنظمات في الأحياء التي تصارع لتوفير متطلبات الحياة اليوميه.............
تقيم المنظمات الشبابيه التي تثري حياة الشباب وتصارع لخلق مسقبل واعد ومشرق.
تعمل وسط الطلاب أمل الغد وطلائع التغيير لتنظيمهم وتفتيح وعيهم على قيم الحريه والديمقراطية وحقوق المواطن في الصحة والعلاج......
ولكن.............
ننظر حولنا
نجد ترهلا عاما.............
إحباطا............وتشكيكا في حدوث التغيير
لا نرى عملا في الأحياء
ولاجهدا بين النقابات
و لا نرى خطا واضحا لعمل وسط الشباب...........
لانرى إستراتيجية واضحه للتغيير وكيفية إسقاط النظام.........
حركة سياسية تدور في حلقه مفرغه ..........متراجعه أحيانا
فإذا سأل أي حزب ماذا حقق في العام الماضي نحو هدفنا في هدم دولة الظلم............ فهل هناك إجابه.?
هل تحرك ومعه هل تحركت الجماهير خطوه نحو إسقاط النظام?
وهل كان هناك جهد وخطة مدروسه لتحقيق مثل هذه الخطوه?
هل نحن اليوم أكثر تنظيما وتجربة من الأمس?
هل نحن أقرب لهدفنا من الأمس?
هل نحن نتحرك نحو هدفنا .........أم إننا قد فقد بوصلتنا?
لكم الود

الأعزاء في قرفنا....رسالة إعجاب وتقدير........ودعوه للحوار

الأعزاء في قرفنا....رسالة إعجاب وتقدير........ودعوه للحوار



الأعزاء في قرفنا
لكم الإنحناءه وأنتم تنحتون الصخر بشجاعة وتجرد............................
يجمعنا الهم الواحد لذا أقدم لكم هذه المساهمه وهي أرضيه للحوار أتمنى أن تجدوا فيها مايفيد.
كل منظمه أوحركه لا تقف لبرهة لتقيم تجربتها تكتب على نفسها الفناء .................................................................وإذا تساءلنا عن تجربة قرفنا مالها وماعليها سنجد إن أكبر عقباتها هي حالة التبلد السياسي والأحباط التي أصابت قطاع واسع من شعبنا مما يجعل عجلات التغيير بطيئة الوتائر مما سينعكس سلبا على طلائع التغيير.
للتعامل مع هذا الواقع الموضوعي يجب علينا إعادة النظر في مفاهيمنا وتجربتنا لإستنباط الوسائل الناجعه لمواجهته............................................إن أي قراءه علميه يجب أن تتجاوز إنطبعاتنا الذاتيه لتستصحب أدوات التحليل من الإقتصاد السياسي علم الإجتماع وعلم النفس.
السؤال الأول هو طبيعة قرفنا ?..........................
هل هي تنظيم أم تيار?......................
هل هي تنظيم هرمي بعضوية معلومه وشكل تنظيمي تحكمه لوائح تحدد واجبات العضويه وحقوقها?
أم هي تيار أفقي لا تحكمه أطر محدده يسعى لتعبئة الجماهير وتمليكها الوعي المناسب للتغيير?
لكل فوائده وضرورته ووسائله لتحقيق أهدافه والحوجه الموضوعيه له.
أعتقد إن قرفنا هي تيار.............................................. ولكن هنالك ضبابيه تجعل كثير من عضويتها تتقلب بين مفهوم التنظيم وأدواته وبين فلسفه التيار ومكوناته مما ساهم سلبا في عدم تطور قرفنا وعدم سرعة إنتشارها
اهداف قرفنا المعلنه بناء دولة الحريه والمؤسسات
هناك مستويين للأهداف هما Aim and Objectives
الأول AIM .......... هو الهدف النهائ أو الرئيسي ولقرفنا هو قيام نظام دولة حريات وحقوق إنسان.
الثاني هو Objectives ................................ وهي الأهداف الفرعيه التي بها يتحقق الهدف الرئيسي مثل حرية التعبير حق العلاج حق الأمن .
خطأ قرفنا الجوهري تركيزها علي الهدف الأساسي وعدم تركيزها على الأهداف الفرعيه
معاركنا عادة تبدأ علي مستوى أهدافنا الفرعيه وذلك للأتي
1.التناقض والصراع الأجتماعي والإقتصادي هو تناقض يومي.
2.الفرد يتفاعل مع قضايا التناقض الذاتي التي تمس حياته اليوميه
3.الصراع حول القضايا الذاتيه الخاصه يطور الوعي المطلبي بمسئولية الدولة أولا وأخيرا.
4.الصراع حول القضايا الذاتيه الخاصه يطور الوعي بقيمة التضامن وقضايا الآخرين.
5.الصراع حول القضايا الذاتيه الخاصه يطور الوعي بضرورة الصراع حول القضايا العامه وعدم إنفصال العام من الخاص.
الهدف الرئيسي
مرحلة التغيير ليس مرحله تتحقق نتيجة لرغباتنا الذاتيه في حدوثها ولكنها إفراز لواقع الأزمه مع إستعداد الجماهير النفسي والتنظيمي لأخذ زمام المبادره.تتحق الأزمه عندما تصل التناقضات الإقتصاديه والإجتماعيه ذروتها ويصبح الحل الوحيد هو تغيير النظام الذي خلق الأزمه وهنا ينتقل التناقض لذروته لمستوى التناقض السياسي حيث لا حل سوى التغيرالجذري أوالتغيير السياسي الكامل.......................................في هذه المرحله نحتاج للجماهيرالواعيه لتحقيق مرحلة التغيير والثوره.للأسف يعيش وطننا مرحلة الأزمه الثوريه منذ أعوام حيث فشل للنظام بتركيبته الطفيليه أن يحقق أحلام الجماهير وسيره في خط مصالحه الطبقيه يزيد الأزمه عمقا وتشعبا.
الحقيقه رغم نضوج الظرف وملائمته للتغيير لكننا غير جاهزين للحظة التغيير الثوري .........................فالجماهير غير منظمه وغير واعيه بعلاقة أزمتها بإنعدام الحريه والديمقراطيه لذا حتى إذا تم تغيير سيكون إنفجارا بل إنفلاتا ربما جعل البعض يتحسر على عهد الإنقاذ........................
والحل هو تمليك الجماهير وعيها وإرادتها وهنا يظهر الدور الثوري لقرفنا والطريق للأمام
نظرية كرة الثلج المتدحرجة المتضخمه في مسيرتها هي قرآن كل ثوري وداعي للتغيير
الإنتشار الأفقي في الأحياء شعارنا من الشعب منه وإليه نعلم ونتعلم ..............................مع التركيز على الأهداف الفرعيه والقضايا اليوميه الأقرب لواقع المواطن وهمومه الذاتيه (المويه في البراري انقطاع الكهرباء في المورده النفايات في أمبده البعوض في الجريف) ولتنفتح قرفنا على كل بيت تحمل همومه في حركات بسيطه وأشكال مبتدعه للتعبير.
قريبا سنرى تنامى الوعي وتملك الجماهير لإرادتها وإيمانها ........................وسيأتي جهدكم أكله عندما تقوم الإحتجاجات علي غلاء المعيشه من كل ركن فلا بوليس سيحمي ولا قمع سيمنع إرادة الجماهير
لا أزعم إن ما طرحت هي الحقيقه التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ومن خلفها ولكني أزعم إنها جهد صادق يحاول البحث عن إجابات ويحلم أن تحققوا ما أنتم أهلا له من أهداف نبيله
كما ذكرت هذه رؤوس مواضيع متناثره ومرحبا لحوار نتمنى أن يقودنا للأمام
ودمتم
لكم الود

شكوى

شكوى

الأعزاء في المجلس الطبي
يتابع شعبنا على وسائل الإعلام ما يحدث في مستشفى بحري من وفاة ثلاثه مرضى نتيجه لعدم توفر الأكسجين.
المعلومات المتوفره هي محصله للجنه التحقيق الإداريه التي تم تكوينها.
لم يذكر أي مبادره من مجلسكم للقيام بدوره في التحري وقيام لجنته المهنيه للنظر إلي أى مدى كان هناك إنتهاك امعايير المهنه.
أتمنى أن أكون مخطئا وأن يكون مجلسكم قد قام بما هو مناط به وبدأ التحقيق فيما حدث .
في حالة عدم قيامكم حتى الآن بتشكيل لجنة تحقيق أدعو مجلسكم للإسراع بالقيام بذلك تأكيدا لواجبه في المحافظه على أخلاق المهنة.
أود أن ألفت إنبتاهكم لما ورد في الصحف عن وجود الأكسجين في المستشفى ولكن رفض مساعد المدير صرفه إستنادا لقرار سابق للمدير.
لقد فوجئت بهذا التبرير الذي يعكس جهلا فاضحا بأخلاق المهنة ويعكس مستوى التردي في الممارسه الطبيه التي لا تعلم أبجديات أخلاق المهنة وقوانينها.
إن هذا الطبيب بإعترافه قد هدم أحد ركائز أخلاق المهنة الاربعه وهو ركن (non-maleficence) ( ألا تحدث ضررا كمبدأ أساسي).
ألا يعلم هذا الطبيب إن أخلاق المهنة تعلو ولايعلى عليها.?
ألا يعلم إنه لا يوجد قرار إداري يستطيع أن يفرض عليك هدم ركن من أركان المهنة.?
هل يعلم إنه حتى القانون يحترم أخلاق المهنة ولا يفرض على الأطباء هدمها وعدم الإلتزام بها?.
هل يعني أنه إذا طلب منه قتل مريض بإعطائه جرعة خطأ هل كان سيلتزم بهذا الأمر أيضا?
أما المدير الذي أصدر قرار المنع فيجب التحقيق معه ومحاسبته فإنا كان (عبثا) كم ذكرت الصحف يجب محاسبه ليعلم الجميع إن الحياة الإنسان مادة للعبث أما إذا كان لديه تبرير آخر فيجب تعرية أي تبرير وعكس إنه ليس هناك تبرير مقبول عندما تكونحياة المرضى على المحك.
رغم دعوتي للتحقيق في واقعة محدده ولك كل الدلائل تشير لجهل واضح بموجهات أخلاق المهنه وقوانينها وهنا أود أن أشير إلي حقيقة أنتم تعرفوها وهي عدم الإهتمام بأخلاق المهنه وتدريسها على مستوى الجامعات أو في مناهج تدريب الأطباء
وتقبلوا فائق إحترامي
د.مجدي إسحق أحمد
إستشاري الطب النفسي وإختصاصي أخلاق المهنه

إتحاد الشباب السوداني.............. نحروه?.......... أم إنتحر.

إتحاد الشباب السوداني.............. نحروه?.......... أم إنتحر.

قام إتحاد الشباب كحوجه ملحه وضروره تاريخيه لأستيعاب طاقات الشباب الديمقراطيين وتوظيف رغباتهم في التغيير وبناء مستقبل مشرق يحقق طموحاتهم وآمالهم.
العلاقه مع الحزب الشيوعي كانت تتأرجح بين طغيان الصوت السياسي وقبضة الحزب التنظيميه وبين المرونه وإحترام خصوصيته وأهدافه.
رغم هذا التأرجح فقد نجح الإتحاد في مراحل عديده من تاريخه أن يكون وعاء شاملا للحركه الشبابيه معبرا عن همومها وطليعيا في التعبير عن قضاياها.
الواقع لايعكس ضعفا للإتحاد بل تعداه لأن نقول إن إتحاد الشباب بكل تاريخه قد أصبح ذكرى وليس وجود على أرض الواقع.
أين نحن من تاريخ مشرق؟
أين نحن من إتحاد كان له مقعد أفريقيا لدورتين متتاليتين في إتحاد الشباب العالمي؟
أين نحن من شباب منتظم يجوب سهول البلاد وغاباتها يبني ويعلم
أين نحن من قوافل هافانا وموسكو وكوريا؟
أين من منظمة صارعت الديكتاتوريات وإحتضنت طاقات الشباب
لانحتاج أن نسأل الشباب اليوم إن كانوا قد سمعوا بإتحاد الشباب?
فنحن الذين كنا أعضاء فاعلين لسنين طوال حتى تجاوزنا إطاره العمري لاندري إذا كان موجودا أم لا?
لاندري من هو رئيس الإتحاد....... إن كان مازال موجودا?
في زمن ينتفض الشباب يستشعرون مسئوليتهم ودورهم الوطني يخلقون منظماتهم المتعدده نجد إتحاد الشباب خارج المسرح بلا حس ولاخبر?
نجد الكوادر الديمقراطية والشيوعيه بين نارين?
حزبا يفتقد المنابر والمنظمات الشبابيه التي تستوعب طموحاتهم
ومنظمات جديده تفرزها المرحله تستوعب مفاهيم هذا الجيل وأحلامه وتبتدع أدوات جديده وأشكال مستحدثه.
كل من حاول العمل وسط هذه المنظمات حاصرته ذراع الحزب التنظيميه وعصاته التأديبيه لخروجه من الخط والعمل وسط منظمات بعيده من خط الحزب.
................
الأعزاء..............
دعوة للحوار..............
أين إتحاد الشباب؟
ماهي أسباب إنهياره؟
هل هناك أمل في بث الروح فيه؟
ماهي مسئولية الحزب في تراجعه؟
ماهي حقيقة محاصرة الحزب للحزب لعضويته من الشباب التي تحاول المشاركه أوإبتداع أشكال جديده تستوعب إحتياجاتهم؟
وهل هناك رؤية للحزب....الديمقراطيين........والبساريين عامه في كيفية إستيعاب طاقات الشباب في معركة التغيير
ولكم الود

التحالف بين الشيوعيين والديمقراطيين بين...... الشفافية...العداله... والتغول.

التحالف بين الشيوعيين والديمقراطيين بين.... الشفافية... والتغول.......

الأعزاء
علاقتي التنظيميه بالحزب أستمرت لربع قرن الزمان
أضافت للوعي الكثير...........و من الخبره والنضوج ماسيظل دينا دوما في الرقاب.
دخلت الحزب بقناعات عديده وأسئلة عده ......وفارقته....... ترسخت بعض القناعات ومازالت بعض الأسئله تبحث عن إجابه.
القناعه المترسخه إن الوطن مستقبله في وضع ديمقراطي يحترم التعدد ويتبني منهجا إشتراكيا يخلق التوازن التنموي ويحقق مجانية الصحه والتعليم ومازلت اؤمن إن الحزب يملك من المعطيات التي تجعله مؤهلا للعب دورا فاعلا لتحقيق هذا الحلم.
بعض الأسئله أستمرت وأصبحت أكثر إلحاحا مثل السؤال المحوري حول الموانع التي تجعله حزبا جماهيريا وقوه فاعله للتغييير.
ومازلت أستشعر مسئوليتي في البحث عن إجابات قد تساعد ولوقليلا في أن يحقق الحزب ماهو مؤهلا له ومرجوا منه.
أدين بفضل دخولي الحزب للصديقه هدى بابكر النور وعبدالجبار عبدالله فقد أتت يوما هدى وقالت( أنا بفتكر إنك شيوعي رغم إنك ما منظم وبشعر إنو دي مسئوليتي أجتهد معاك لغاية ما نلقى الإجابا ت سوا ).وكان إختلافي الأساسي لعدم قبولي لفكرة التحالف مع الديمقراطيين وكنت أعتقد إنها علاقه إنتهازيه.إستمرت حواراتنا لفتره وضمت الأخ عبدالجبار وإستمر سؤال التحالفات بلا إجابه مقنعه. وقبلت بفكرة دخول الحزب والصراع مع أخريين لتغيير المفهوم فليس من المنطق الجلوس في الخارج والإنتظار حتى يقوم الآخرين بالتغييير نيابة.
أعتقد إن تاريخ وجودي ونشاطي كان دوما مصبوغا بما كان يدورفي عقلي حول تساؤل التحالفات مما جعلني رافضا لكثير من القوالب الموجوده مثل الفراكشن أو الأكليشيهات مثل ( ده قرارسكرتاريه) ورغم إمتعاض الكثيرين لتساؤلاتي التي تشكك في قدسية الإنضباط التنظيمي.
فارقت الحزب ومازلت أؤمن بأنه سؤال محوري ومهم لتطور الحزب وإنطلاقه .......بل أصل في بعض الأحيان لقناعة إنه ربما يكون السؤال الأهم..
لقد شاهدت تاثير قبضة الحزب على المنظمات الديمقراطيه.......
لقد شاهدت تاثير قبضة الحزب السلبي على الشيوعيين ......قبل الديمقراطيين في داخل هذه المنظمات.
لانعلم عدد الديمقراطيين الذين فارقوا هذه المنظمات سخطا أو قلقا من دور الحزب ........ولكنا نعلم إنه حتما ليس بالقليل.
ويستمر السؤال ملحاوالحوار مفتوحا?
الأعزاء
هل يعقل أن يقوم تحالف متوازن بين حزب وأفراد?
هل يمكن أن تكون هناك شفافيه من عضوية الحزب مع الديمقراطيين وهم يستلمون موجهات داخليه من قيادة الحزب?
هل هناك عداله عندما يأتي الشيوعيين متوحدين حول موقف أو لسته أوشخصيه محدده لقيادة المنظومه أمام الديمقراطيين الذين مهما كثر عددهم سيآتي كل فرد يمثل نفسه?
لماذا نرفض تلاقي الديمقراطيين للتنسيق ونعتبره تكتلا و لا نرفض الفراكشن?
لقد كنت أشعر بأنني غير نزيه في داخل الإجتماعات وأنا أناقش الديمقراطيين في قضايا وأنا أعلم إنني وبقية الشيوعيين موقفنا وخط تصويتنا محسوم.
هذه الصيغه الا تجرد التنظيمات من إستقلاليتها?
هذه الصيغه ألا تجعل من مساهمة الديمقراطييين تحصيل حاصل ولا غروا إذا وجد الغضب والإحباط طريقه إليهم ومن ثم الكفر بالتنظيم والإبتعاد والإنزواء بعيدا?
وليستمر الحوار
لكم الود

الأعزاء في قيادة فرع الحزب في بريطانيا أسمحوا لي بالإختلاف معكم

الأعزاء في قيادة فرع الحزب في بريطانيا....... أسمحوا لي بالإختلاف معكم

الأعزاء
أسمحوا لي أن أختلف معكم في بيانكم المنشور ضد صلاح بندر.
أكثر مايهمني هنا صورة الحزب عند القارئ وأثر البيان على هذا الصراع القبيح
لا أعتقد إن هناك أزمه أو خطأ في قيام أي فرع حزب بالرد على فرد في مجاله بل أعتقد إنها ممارسه محموده........... قمة في الديمقراطيه.
إختلافي في المحتوى والتوقيت.
إبتداء يجب الإتفاق على حقيقه إن أسلوب صلاح في طرح قضاياه مرفوض وهو خصم على شخصيته وتاريخه ولايعكس صورة مشرفه للخلاف والحوار بين الديمقراطيين.
لقد صدر هذا البيان بعد أسابيع من حملة البندروكنت سعيدا ومتوهما إن هذا الصراع أما إنتهى أو ذهب لغاياته من خلال قنوات تنظيميه أو قانونيه ولكن يأتي هذا البيان ليبعث فيه الروح وليضعه في مقدمة إهتمامات الناس في البورد يتسابق الجميع عليه تدفعهم دوافعهم الواضحه والمستتره .
لقد طرح البندر إن صراعه مع أعضاء من الحزب وإن هدفه هو تنقية الحزب من الشوائب ألم يكن من الأفضل والمنطق أن نسير معه في هذا الفهم وأن لا ندخل الحزب كطرف في الصراع. أعلم إننا قد نقرأ من خلال هذا الصراع الكثيرونصل لنتائج إستنتاجيه عن طبيعته ولكن ألم يكن الأفضل الإحتفاظ بهذه الإستنتاجات فليست أعتقد إن دوافع البندرهي معركة تستحق أن يخوضها فرع الحزب.
ألم يكن من الأفضل أن يرفض الفرع أسلوب البندر ويعكس له إن أسلوبه يتعارض مع إعلانه عن حرصه على الحزب وتطوره وتدعوه لتقديم قضيته للفرع ويتعهد له بالنظر فيها وإلا فلتدعوه للقضاء وتعلن إلتزام الفرع بما يأتي به القضاء وغير ذلك ترفض أسلوب المهاترات وتطالب عضوية الفرع وأصدقائه عدم الإنسياق في أي حواردائري أو مهاترات لن تفيد.

فماهي محصلة البيان
عادت هذه المهاترات للسطح
أعطى للمعركه وقودا جديدا وإضافة إتهامات جديده
أصبح فرع الحزب جزء من المعركه ووضع الفرع في وضع حرج سيرد البندر وسيسعى لتفنيد بيان الفرع فهل سيرد الفرع حينها وتصبح حرب بيانات متبادله أم سيتجاهله ويفتح وجهه باسما لما ستاتيه من إتهامات مضاده وجديده.
بيان الفرع اعطى الصراع بعدا جديدا وحجما أكبر من حجمه كان الكثيرين ينظرون للصراع كقضيه محدوده نتجت من إحتكاك البندر مع بعض الرفاق في أحد المنظمات وليس لها علاقه بالحزب ونشاطه والمعارضه بصوره عامه.
أصبح على عضوية الفرع وأصدقائه الإنقياد لميدان الصراع مدافعبن لتحليل الفرع وإستنتاجاته فهل حقيقه تستحق كل هذا الجهد و مثل هذا الإهتمام

الأعزاء
أدعو............
أدعو صادقا وأتمنى أن يجلس نفر من عقلاء الفرع ( أين خالد... حمور القدال ....والسر وغيرهم)مع اللجنه ومع البندر وإستصدار بيان يؤكد إلتزام الطريفين بوقف حرب البيانات والتهاتر ورفع الصراع وحيثياته لمركز الحزب أوبالذهاب للقضاء لحسم الصراع.وحتى يتم ١لك فلنركز جهدنا على الكابوس الجاثم في صدرنا والذي ماإستايد إلا لضعفنا معجز حيلتنا وصراعاتنا.

الوطن يتمزق وجيوب الإنقاذ تمتص في دماء شعبنا وتستلذ فيما نحن فيه من صراعات الخاسر فيها الشعب السوداني الذي مابه يكفيه............
أتمنى أن تجد كلماتي صدى في قلوبكم التي لا أشك في إخلاصها لقضايا الوطن..............
لكم الود

..قاتل الله الإنقاذ..... Blood money is dirty money ........... قاتل الله الفقر

..قاتل الله الإنقاذ..... Blood money is dirty money ........... قاتل الله الفقر

تجولت وتعثرت في شوارع ضيقة لم تسمع بالإضاءة أو تعبيد الطرق أبحث عن منزل س . ووصلت بعد سلسة من المكالمات تقودك عبر ملامح كالحة تحكي عن طبيعة الأحياء الطرفية التي تعتبر مجازا تابعة لالخرطوم وهي أقرب للشمالية وكردفان.
لم يكن هناك باب لأطرقه بل شوالا متاكلا يتدلى ليستر ولا يستر بل يفضح أنياب الفقر القابضة علي رقاب أهله ومع حركتي أمام الدار جري نحوي طفلان بود وترحاب يلبسون ملابس نظيفة أكل عيها الدهر حتي فقدت لونها الأصلي وتغيرت أشكالها من أثار الترقيع والتقصير والخياطة المتلاحقة. قابلتني الزوجة بخجل واضح وتقديرا وخوف لم أعرف كنهه .شكرتني علي حضوري للكشف ومعاودة زوجها الرافض للحضور للعيادة نتيجة لتدهور حالته النفسية.وجدته مستلقيا في غرفة عارية من الأثاث يلتحف غطاء سارحا بنظراته في الفراغ. توجد لمبة واحدة باهتة وباقي المنزل في إظلام يحكي عن الترشيد وفاتورة الكهرباء. قبل أن أجلس حضر طفلهم من الدكان حاملا زجاجة عصير تعكس ملامحه المهذبة التنازع بين الحوجة والواجب ولاتحتاح لكثير ذكاء لتعلم إنه كم تمنى في دواخله أن أرفضها لتكونمن نصيبه.سمعت بعدم تركيز لسلسلة من المآسي الخاصة مع محاولة فاشلة في عدم التحدث عن الواقع المادي وعندما أصررت علي السؤال كانت إجابة الزوجة بكل كبرياء ( مستورة).لم يمنعني كبرياءها من الإستمرار لأسألها(كيف كنتو بتوفروا رسوم الكشف لمقابلتي في عيادتي الخاصة طوال السنة الماضية)
(مرة ودعمي رسل لي قروش من ليبيا عشان نمشى لعيادة خاصة بعد ما تعبنا مع مستشفيات الحكومة بلا فايدة)
(مرات بنبيع شوية من حاجاتنا)
(المرض قاسي وما بتقدر تشوف زولك بيتعذب قدام عينك ومافي حل حتى لو الواحد يقطع من لحمو عشان تجيب حق العلاج).
لا أدري كيف أكملت الكشف وكيف غادرت منزلهم كل الذي أعرفه إن كلماتها لم تتوقف من الصراخ في دواخلي
(الواحد يقطع من لحمو عشان تجيب حق العلاج)
.........
(الواحد يقطع من لحمو عشان تجيب حق العلاج)
..............
(الواحد يقطع من لحمو عشان تجيب حق العلاج)
............
ياربي كم أكلنا من لحم الناس
هل يغفر لنا شعبنا إن دريهمات الحكومة لا تسد رمق ولا توفر حتى الكفاف
لا عزاء بأننا ضحايا لفئة باغية تنهب تعمي عن حق شعبنا في الحياة الكريمة وتصم أذانها من معاناة شعبنا وألمه
لا عزاء بأننا ضحايا لفئة باغية فطعم لحم شعبنا المقطوع لشراء الصحة علقما لا يتجاوز الحنجرة وسما إذا إذا وصل إلي مسامنا.
قاتل الله الفقر.
قاتل الله الإنقاذ التي جعلت الفقروجودا مقيما يخنق في شعبنا صباح ومساء.

قاتل الله الإنقاذ التي جعلت جعلت من العلاج سلعة.
قاتل الله الإنقاذ التي حرمت شعبنا من الحق في العلاج المجاني.
قاتل الله الإنقاذ التي جعلت من مستشفيات الدولة رمزا للتدهور والفشل.
قاتل الله الإنقاذ التي جعلت العلاج الخاص الخيارالأول والأوحد ليس ترفا للقادرين
قاتل الله الإنقاذ
قاتل الله الإنقاذ

رسالة عتاب........... للحزب الشيوعي................

رسالة عتاب........... للحزب الشيوعي................

الأعزاء

كلمة عتاب لا تعكس مدى الإحباط والحيرة من موقف الحزب من قضية الإنفصال.

غضبت ...إستغربت....وتساءلت من موقف أحزاب المعارضة والسلبية التي تعاملت بها مع واقع الإستفتاء .

أخص الحزب بالنقد والعتاب لقناعتي الخاصة بأن موقع الحزب ودوره ورؤيته للتغيير كان يفترض أن تنعكس علي مستوي ونوعية نشاطه في هذه المرحلة.

هل توجد كلمات تستطيع أن توصف هذه المرحلة.

هل في تاريخ الشعوب هناك مرحلة أكثر أهمية خطورة وحساسية من مرحلة تقود إلي تمزيق الوطن.

مثل هذه المرحلة الخاصة وغير العادية ألا تستحق جهدا خاصا و غير عاديا.

ألا تستحق إستنفارا لكل الجهد والطاقات للقيام بكل ماهو ممكن وغير ممكن للحفاظ علي وحدة الوطن.

أفخر بأنى في فترة وجودي في داخل الحزب تعلمت الكثير وخير ما تعمته وآمنت به إن الحزب لا يصنع التغيير إلا بمقدرة تمليكه للجماهير الوعي بواقعها وتنظيمها لرسم تاريخها بيدها.

أين نحن من هذه القاعدة الذهبية.

أين الحزب من عملية الإستفتاء?

أين الحزب في معركة محاصرة الإنقاذ وتعبئة الجماهير دعما للوحدة

أين كوادر الحزب في الداخل والخارج أين إستنفار الأعضاء للأصدقاء والديمقراطيين?

أين الحزب من مراكز التسجيل فلا صيوانا يبشر بالوحدة ولا أفراد تتابع وتراقب عمليات التسجيل ولا عربات تنقل اامواطيين و لامايكرفونات تصدح للسلام والوحدة

أين الرصد والحصر للمؤهلين للتصويت?

أين العمل القاعدي مع هذه الجماهير أين الندوات المقفولة والإتصالات الفردية?

أين المخاطبات في الحواري والأسواق وأطراف المدن?

أين التركيز علي الشرائح الفاعلة من المجتمع الجنوبي من مثقفين شباب وطلاب ونساء ونقابين والوصول إليها?

الأعزاء
فالمؤلم إن معركة الوحدة لم تبدأ قبل شهر أو يزيد ولكننا لم نرى جهدا يوازي أهميتها سابقا ولاحاضرا نرى إستنفارا مزيفا ومستفزا من الأنقاذ يقابله حالة من الإحباط وعدم الجدوى من جماهير شعبنا وأحزابه


هل كانت هناك خطة محددة وبرنامج لمواجهة معركة الإستفتاء?

إذا لم يوجد فهذه مصيبة !!

وإذا وجد ما هي أهدافه وأدواته ولماذا لم نراه أو نسمع به?

لماذا لم نري في كل ركن وفي كل حارة طلائع الحزب وأصدقائه والديمقراطيين يجوبون الشوارع صباح مساء راجلين وراكبين ليس لهم هم غير معركة الوحدة?

لماذا لم نري فروع الحزب في الداخل والخارج تصنع التحالفات وتقيم الكرنفالات والمناشط تجمع الموارد تحرك القوافل من أجل الوحدة?

فيا أصدقائي في الداخل والمنافي...

فيا حزب جوزيف قرنق و علي فضل

حضرت قوي الإنفصال مستبيحة جسد الوطن فلم تجدكم للدفاع عنه

لكم الود علي تاريخ مجيد ولي الحسرة والدموع علي وطن يضيع باحثا عن وجيع

جريمة.......وإغتصاب أخر

جريمة.......وإغتصاب أخر.........

لم تكتفي عصبة الإنقاذ بجرحنا النازف... صفية..
فلم تجد وازع من شرف أو بقية من أخلاق لتستر عورة أفعالها النتنة
وبحثت في جرابها وأطلقت سمومها ساعية تجميل وجهها الملطخ بالعار والرذيلة.فلان جرابها لا يحوي من مساحيق سوى أصناف الكذب والخزي والعار.فما أضافت مساحيقها لوجها القمئ إلا قبحا فوق قبح.
فقامت بنشر أورنيك ٨الطبي على الملأ بلا حياء أو وجل.
ولا تدري إنها ما فعلت سوي أن إزدادت سقوطا في سقوط.
في دولة الحزب ...الدولة... بل في دولة العصبة..... ليس هناك معنى وقيمة للشرف.
فليس هناك شرف ولاأخلاق تحترم.
فليس هناك شرف لمهنة يحترم.
فمال الموا طن حياة المواطن سمعة المواطن ليس لها قدسية فكل يذبح لمصلحة التنظيم والعصبة الآثمة.
فلقد أغتصبت شرف المهنة مرات ومرات في مسلخة الدفاع عن جريمة إغتصابهم البشعة.
لقد أغتصبتم شرف مهنة الطب وأنتم تهدمون جدار السرية والخصوصية بين المريض و طبيبه فإن فعلتم ذلك بعلم الطبيب فتلك مصيبة وإن كانت بدون علمه فالمصيبة أكبر.
أغتصبتم شرف مهنة القانون بتمليككم وثيقة يفترض أن تكون في يد عدالة محايدة فلاتسربها للمتهم وأذنابه ليصنع منها حملة إبتزاز.
هممت أن أكتب إنكم إغتصبتم شرف مهنة الأمن ولكن..... إرعويت سريعا....... لعلمي إن الأمن في وطني لا شرف له.

ياشرفاء الأطباء أتركوا إتحاد الأطباء في حاله...وأعلنوا نقابتكم

ياشرفاء الأطباء ..........أتركوا إتحاد الأطباء في حاله...وأعلنوا نقابتكم

الأعزاء
قامت الإنقاذ وهاجسها تفتيت حركة العاملين وهدم مؤسساتها النقابية.
فأنشأت نقابات المنشأ لتذوب في دواخلها الفئات المتباينة تتضارب المصالح وتضيع فيها الهموم والمطالب النقابية المشروعة.
أنشأت الإتحادات المهنية لتصبح تنظيمات أكاديمية إجتماعية ليس لها دور نقابي وغير مهمومة بواقع المهنة والعاملين.
إتحاد الأطباء هو هذا الجسم المدجن الذي فصلت له أدواره ولوائحه ليكون ذيل السلطة التنفيذية تجميلا لوجه الديكتاتورية القبيح لا يحمل من الأطباء الا الأسم .
لقد كانت أدوار الإتحاد ومهامه يقوم بها المكتب الأكاديمي والإجتماعي للنقابة كجزء مكمل لدورها النقابي المتكامل.ونرى الأتحاد المسخ المشوه يستلب واقعا ليس يملكه وتاريخا لا يستطيع صنعه وفراغا لايستطع ملئوه.ففي ساعة التشريفات والتهافت الإجتماعي ترفع لافتة النقابة فيصبح رئيسها الكسيح هو النقيب يستقطع من مرتباتنا قسرا ماكان حقا لنقابة يحتل دارا هي أصلا للنقابة ولكن عندما يحاصرهم الشرفاء بواقع الطبيب ومعاناته وواقع المهنة المتردي يتسارعون لرفع وجههم الحقيقي بأنهم إتحاد لا طعم له ولا رائحة صنيعة للسلطة وتخذيلا للمهنة وتخذيلا للمواطن والطبيب.
الأعزاء
فإن رحل اليوم كبلو وزمرته فماذا نريد بهذا الإتحاد سوى القذف به في مزبلة التاريخ.
وقفتكم اليوم تعبير عن رفضنا لهذا الجسم المشوه.لكنا نرفض هذا الإتحاد مبدئيا رفضا للوائحه أهدافه ومقاصده فليس بالثوب الذي يسع حركة الأطباء النقابية المهمومة بشرف المهنة وصحة المواطن.
فليرحل الإتحاد ومنسوبيه بعيدا عن حركة الأطباء فهو سرطانا زرع بليل لضرب حركتنا النقابية
هذا جسما غريبا علي تقاليدنا النقابية ولن نتشرف بالدخول فيه وإن جاء متزلفا ومبراء من كل عيب فما بني علي باطل فهو باطل.وماصنع ليزين أفعال السلطة لن يكون في قامة الشرفاء من الأطباء المهمومين بوطن يتوفر الواقع الصحي المعافى خيرا للطبيب وعافية للمواطن.
لكم الود

ياشرفاء الأطباء........ حركة سياسية أم نقابية............ دعوة لحوار

ياشرفاء الأطباء........ حركة سياسية أم نقابية............ دعوة لحوار

الأعزاء
لقد عاش معظمكم جل حياته تحت نظامىشمولي أحادي التفكير يقمع الآخر يخاف من الديمقراطية و الحوار.
تعلم الأنظمة الشمولية إن قانون بقائها يعتمد علي سلب وعي الشعب و هدم منظماته النقابية والسياسية.
لذا سعت الإنقاذ لهدم كل أشكال العمل النقابي وسعت لتفريغ كل تقاليده من محتواها.إجتهدت ######رت أجهزتها للأساء للعمل السياسي ووصمه بكل سبة ليجعل منه عارا يتحاشى الجميع الإقتراب.
وأستغلت أجهزتها القمعية لإرهاب الحركة النقابية والسياسية وما تم من تحرش وإرهاب لكم وتعذيب وإعتقال قياداتكم ببعيد من الأذهان.
الأنظمة الشمولية تحاول دوما تغبيش وعي الجماهيربالكذب و إطلاق الإتهامات و خلط الأوراق لتفتيت الصف وزرع بذور الفرقة والشتات.
أحد إستراتيجيات السلطة هي محاولة التقليل من أهمية قضيتكم والتشكيك في مصداقيتكم بدمغ حركتكم بأنها حركة مسيسة ذات أهداف سياسية تتطابق مع أهداف المعارضة.
لن أناقش الجزئية الساذجة عن تطابق مصالحكم ومصالح الأطباء مع المعارضة فليست بالقضية التي تستحق النقاش فلن يضيركم وليست مسئوليتكم إذا إتفقت المعارضة علي صدق مطالبكم بل هي حبل إتهام وضعوهوا علي رقابهم بتأكيدهم إن قضاياكم وجدت إجماعا نقابيا وسياسيا.
الأعزاء
أريد فتح حوار حول إتهامكم بتسييس قضايا الأطباء و قد إستغلت السلطة كل أجهزتها لتعميق جذور هذا الإتهام حتى صنعت حاجزا نفسيا عند بعض الشرفاء منكم من الحركة السياسية بل كان البعض منكم يرفض بعض المواقف الناصعة خوفا أن يتهم بالتسييس.
فلنبدأ حوارنا بوضع تعريفاتنا حول المفاهيم التي نتحاور حولها.
العمل السياسي هو أي نشاط يسعى لتغيير نظام الحكم وأدواته من تغيير للمؤسسات فلسفتها أشكالها وقوانينها.
العمل النقابي هو أي نشاط يسعى لتشكيل أو لتغيير بيئة العمل بين المخدم والمستخدم.
هل للحركة النقابية دور سياسي?
الحركة النقابية ليس لها برنامج سياسي ولكن تضطر لأن تلعب دور سياسيا محدودا في لحظات محددة مثل
إنتزاع حقها في أن يكون لها جسم نقابي
لحمايةعضويتها من الإعتقال والتشريد
لحماية المواطن من بطش السلطة التنفيذية
هذه النقطة الأخيرةةهي مايخيف السلطة الظالمة فقد قامت نقابة الأطباء في الإنتفاضة بالإنحياز للشارع بعد أن رأت فرعية الخرطوم جثث القتلى والجرحى من جراء عنف السلطة ولم تستطع أن تقف مكتوفة الأيدىوشعبها يبطش به.
عادة هي السلطة الغاشمة بجهلها وتجاهلها للقضايا النقابية هي التي تقود المعركة النقابية لكي تصبح معركة سياسية.مثلا معركة الأطباء إبتدأت يقضايا النواب المطلبية التي كان يمكن حلهاعلى مستوى الوزارة وديوان العمل ولكن قامت الدولة بالتصعيد بالتجاهل الكذب ثم بالتحرش الفصل التشريد والإعتقال .
لقد دعت الدولة بمواقفها المتعنتة والظالمة الأطباء للمواجهة مع الدولة وسياساتها القمعية والتعسفية .
فمن هو الذي قاد المعركة لتصبح سياسية في بعض مفاصلها?
وهل هي سبة لنا أم عار أن توصف مواقفنا بأنها كانت سياسية و ضدالدولة عندما إقتضى الأمر?
ولنقول دوما بكل الوضوح إن قضية الأطباء مطلببة نقابية ولكن إذا سعت الدولة أن تقود الأطباء لمواجهة الدولة بالتحرش والفصل والإعتقال فليطلقوا علي المواجهة ما شاؤا من التسميات ولن نتهيب من مواجهة سياسات الدولة القمعية ولتكن معركة سياسية وأي شرف سيكون في التضامن لحماية جسد الأطباء
ولنفتح صفحة للحوار
لكم الود

سيدي الإمام السيد الصادق المهدي لكم دينكم ولي دين

سيدي الإمام............... السيد الصادق المهدي ............ لكم دينكم ولي دين

لن أتهمك بالتخاذل أو الإستسلام لأجندة المؤتمر الوطني.
ولاأستطيع أن أتهمك بعدم الوعي السياسي
وحاشا أن أقول إن لديك أجندة خفية في حوارك مع الإنقاذ لأنني كنت ومازلت أحمل لك إحتراما تستحقه كزعيم وطني مثقف عفيف اللسان مشهود له بالأمانة وإحترام الديمقراطية.
أجدني أختلف معك في جوهر فكرة التفاوض مع الإنقاذ وإنها الطريق الأمثل لبناء الوطن....و تفاؤلك بقرب الإتفاق مع الإنقاذ لرؤية شاملة ستقودنا لبر الوطن الذي نحلم به.
لن أبني جوهر إختلافي على حقائق هي أقرب للثوابت وهي معرفتنا للإنقاذ ومدى إحترامها للعهود ... وسأتجاوزها لمناقشة جوهر الأزمة سبب الأختلاف,
أولا أشكك في محصلة وجدوى إتفاق يتم في غرف مغلقة بعيدا عن حركة الجماهير وعندما يصل المتفاوضون لنقاط خلاف يأتي رؤساء الأحزاب في جلسةحاسمة تعتمد على إمكانياتهم الذاتية من ذكاء حكمتهم ومقدراتهم التفاوضية.فالحوار الذي لا يأتي من خضم المعارك والذي لا تفرزه حركة الجماهير المتنامية لن ينجب الا فأرا ومسخا مشوها لأحلام الجماهير.
في طرحكم أراك تحلم بتحقيق إتفاق سياسي بضمان تغيير سكل السلطة السياسية.
لا أري في هذا وإن تحقق أي مكسب سياسي بل أرى فيه خسارة لحركة الجماهير وشريانا يطيل في عمر دولة الظلم .
يحلم شعبنا ليس بتغيير سياسي محدود بل نحلم بتفكيك مفاصل دولة الظلم من جذورها ونؤمن إنه حلما لن تحققه طاولة المفاوضات إلا إذا كانت هي المخرج الوحيد التي ستقدمه عصبة الإنقاذ لتحميها من غضب الجماهير الثائرة ولكنها لن تأتي طواعية في مرحلة ضعف الحركة الجماهيرية وهدوئها لتوقع إتفاقا فيه بذرة فنائها.
أي إتفاق تسعى إليه اليوم في نظر الإنقاذهو إتفاق يسعى لحجب سحب التغيير التي تجتاح المنطقة وإستباقا للمتغيرات الإقتصادية والسياسية التي تطرق علي أبواب الوطن بشدة.
لذا نؤمن بأن الإنقاذ لن تقدم لك سوى إتفاق لن يغير وإذا غير سيكون تغييرا محدودا محسوب النتائج
لذا ستقدم إتفاقا سياسيا مهما تضخمت حروفه لن يمس جوهر دولة الإنقاذ ولن يخدش جبينها.
فما فائدة إتفاق سياسي ولو كنت على قيادة دولته وأنت لاتملك قرارك.
فما فائدة إتفاق سياسي والخدمة المدنية مسيسة على قلب رجل واحد يعشق الظلم والشمولية.
فما فائدة إتفاق سياسي وأجهزتك الأمنية من جيش شرطة وأمن تعشق الشمولية وتغي بحمدها,
فما فائدة إتفاق سياسي وأجهزتك الإعلامية شبكة من الزيف لاتعرف الحرية وتعشق التطبيل لأجهزة البطش والتبرير للديكتاتورية/
فما فائدة إتفاق سياسي ومليشيات الدفاع الشعبي واقعا موجود بعدته وعتادته دولة في داخل دولة.
فما فائدة إتفاق سياسي لا يفكك سلطة إقتصاد رأس المال الطفيلي الذي صنعته الإنقاذ طفلا مدللا يتغذى علىمواىد الشعب و الدولة لينمو ويترعرع ليصبح هو الدولة ويصبح إقتصاد شعبنا. وثروته بين بديه تحت تصرف حزبه.
فما فائدة إتفاق سياسي لن يفصل بين الحزب والدولة.
لذا سيقول شعبنا لا نريد هذا الإتفاقية وإن جاءت مبراءة من كل عيب.

لذا سيقول شعبنا لا نريد أقل من إتفاقية تفكك دولة الظلم تعيدىلنا وطننا المستلب الذي نعيش فيه غرباء وإلي أن يتحقق ذلك نقول لك ...............لكم دينكم ولي دين,
لكم الإحترام والود

الحزب الشيوعي نوستالجيا الذكريات....... وأزمة الحاضر

الحزب الشيوعي....... نوستالجيا الذكريات....... وأزمة الحاضر


الأعزاء
أستمتع كثيرا بحديث الذكريات أشعر بالدف وأنا أعانق الأسماء الحميمة وأذوب في دواخل الذاكرة أعانق هذا وأبتسم لموقف مع ذاك وفجاءة تشع في دواخلك شلالات الفرح تمتطي صفحات في حياتك كانت تحاصرها ستائر النسيان.
بقدر ما إستلب إنتباهي موجة فرح مضئ وأنا أطالع بوستات تحكي عن قيادات الحزب وحب الناس لها..... وآخر يحكي عن ذكريات العمل السياسي في الجامعة لكن هذا لم يكن فرحا صافيا أستقيه شهدا وحبورا بل فتح الباب علي مصرعية لأسئلة حيرى وإحباط عميق.
حزن وإحباط ....تساؤلات حيرى..... وأنا أقرأ عن أسماء وضعت بصماتها مثلا في عمل الطلاب السياسي نجد إن معظمهم قد فارقوا العمل السياسي بل نجد الكثيرين منهم تحاصرهم أحاسيس الأحباط وعدم الجدوى لينكفئوا علي حياتهم وهمومهم الخاصة تربطهم بماضيهم الخلاق مجرد ذكريات وعلاقات إجتماعية متناثرة.
أرى إنها ظاهرة تستحق أكثر من إحساسي العابر بالإحباط وتحتاج لوقفة دراسة وتمحيص.
لا أعتقد إنها أزمة أفراد وذلك لإنتشارها لتتجاوز الخاص لتصبح ظاهرة.
لا أعتقد إنها قضية عمر ومرحلة يتجاوزها الإنسان بعد التخرج وإلا لأصابت الجميع.
هل هي أزمة المنظمات الديمقراطية?
أم هي أزمة الحزب?
هل هي أزمة الإنتقال للعمل السياسي من قطاع الطلبة للعمل وسط منظمات المجتمع الديمقراطية ?
هل فشلت منظمات المجتمع الديمقراطية نسبة لوتائر عملها المختلفة ومدي درجة تطورها وإرثها في إستيعاب طاقات الحركة الطلابية?
هل ضعف منظمات المجتمع الديمقراطية من إتحاد شباب وإتحاد نسائي وروابط مهنية جعلها لاتستطيع أن تستوعب زخم الحركة الطلابية وإرثها ?
وما هو دور الحزب في ذلك?
لا أرى غضاضة في من أختار العمل العام في تنظيم آخر فباب الفكر مفتوح وحريةالإختيار حق أصيل.
لكن أتساءل عن جمع ناضر من الذين عاشوا حياتهم من أجل الهم العام تراجعت مساهماتهم لمقاعد المتفرجين إحباطا أو غضب.
لكم الود

أي ألم.....أي حزن ....أي عار....ياوطن

أي ألم.....أي حزن ....أي عار....ياوطن

هل حقيقة في أيام معدودات سيتغير شكل الوطن وتركيبته.
وأي حقيقة مؤلمة هذه التي ستترك جرحا نازفا وغصة لن تزول وألما سيرافقنا مدى العمر.
وهل هناك لحظة في تاريخ الشعوب أقسى من الإنقسام.
وأي إنقسام......... نصف الوطن يرقص فرحا بالإنقسام يري فيه نسائم الحرية يستشرق فية أحلام العزة و صباح الألم مودعا ليل الظلم.
والنصف الأخر غارق في أحساسيس عدم المبالاة بل لا يخفي البعض أحاسيس الفرح الموشح بالعنصرية والجهل.
هل حقيقة إن الإنتماء لنصف الوطن المتمزق لا يمثل شيئا ?
وهل كان يوما يمثل شيئا في قلوب تشبعت بالعنصرية والجهل?
وهل حقيقة كان عبئا علي قلوبهم إن كان لهم قلوب
وإن تجاهلنا هذه الفئة الباغية التي لاتعرف في قواميسها قيم الحب والإنتماء للإنسان وللتراب.
فماذا نحن فاعلون نحن ملح الأرض....المعذبون....الإنسان البسيط الذي يرى وطنه تاريخه ومستقبله يضيع بين يديه
هل يمكن أن يكون يوما عاديا مثل غيره من الأيام?
هل ستشرق الشمس فيه وهل ستكون السماء صافية?
هل نستطيع أن نقوم فيه لأعمالنا نمازح أصدقائنا نستعذب الطعام ونضحك علي طرفة عابرة كأن شيئا لم يكن?
هل ستمتلئ شوارع الوطن في مسيرات الحزن والغضب إستنكارا لهذا اليوم( كما خرجنا من قبل نندد بعروبة القدس وإسلامية البوسنة جمالية سيكافا)?
هل ستمتلئ الشوراع تنفث الغضب تلعق الجراح تنادي بسودانية جوبا ويامبيو وملكال?
هل سيجتمع سياسييننا للتوقيع علي ميثاق الوحدة(مثل العديد من المواقف التي تستدعي سن العهود والمواثيق) والتعهد بالعمل سويا للعمل من أجل الوحدة ولو بعد حين لترفرف أملا يعيننا علي هجير الإنفصال.
هل سينطلق مبدعينا بحروفهم وأنغامهم وريشتهم لتجسيد شلالات الألم والحزن الدافق بتمزق الوطن وفتح كوة للأمل بغد قادم لوطن جديد مشبعا بقيم الحب والمساواة مضمخا بعبير الإنتماء.

فإلى متى الصمت في يوم ضياع الوطن وأي وطن أضاعوا.........
إنه الحزن والألم مكللا بالعار وأي عار ...........
عار ضياع الوطن عارمشاعرنا التي تبلدت وشعبنا يعبر هذا اليوم كأي صباح أخر
لكم الود والحزن والألم للشرفاء الذين يعشقون الوطن

أي فضيحة........ صفعة للشرفاء,,,..بل هو العار والذل

أي فضيحة........ صفعة للشرفاء,,,..بل هو العار والذل

د.نافع في زيارة ليست سرية لبريطانيا ......لاينزوي بعيدا عن الانظار في مدينة إكتظت بضحايا الإنقاذ ..............لايختفي علي إستحياء ...بل يدعوا السودانيين لحضور ندوته للإستماع لرؤيته وتقييمه الحكيم للوضع للسياسي.
رئيس جهاز الأمن السابق...... عراب التعذيب..وجلاد بيوت الأشباح يدعو ضحاياه للحوار والإستماع لحديثه بعد أن ذاقوا سياطه وشردوا من ديارهم
القانون البريطاني يعطي الحق لمحاكمة أي زائر لبريطانيا إذا كانت هنالك أدلة بضلوعه في أي إنتهاكات لحقوق الإنسان في بلاده.
ملف واحد............
شاهد واحد................
يكفي.
ولكن.................ياجراح القلب والروح
المنظمةاالسودانية لضحايا التعذيب غارقة في مشاكلها.
المنظمة السودانية لحقوق الإنسان أصبحت ذكرى.
منظات للمجتمع المدني ييس لها وجود.
أحزاب تعشق التنديد والتهديد والوعيد
أحزابنا الوطنية تحشد عضويتها لحضور الندوة ومحاصرته بالأسئلة????.
الشرفاء أصابتهم الحيرة والغضب والإحباط لما آل إليه حال الوطن وكرامةاالإنسان.
والعشرات هناك بل الألاف مستلبين في دوامة الحياة اليومية لايعنيهم من يأتي ومن يذهب ....وما يحدث في الوطن,
فلترفرف روحك ياعلي فضل بعيدا عالية........... بعيد من هذه المهزلة التي تحكي أي درك وصلنا إليه وأي هوان نعيشه اليوم ما أقسى طعم الذل والإنكسار.
لكم الود وللشرفاء إدمان الألم ولعق الجراح

يذبحون منظمات المجتمع المدني... ويرقصون علي دقة نافع....

يذبحون منظمات المجتمع المدني... ويرقصون علي دقة نافع..........
......


الأعزاء

عشرات المقالات قد دشنت إبتهاجا بضربة نافع.
الآف الكلمات والحروف ترقص طربا لما حدث.
أصوات قليلة تحاول أن تتجاوز منطق الإنفعال اللحظي وتعري أزمتنا التي تقبل من معركتها بالفتات.
أزمتنا هي في ضعفنا.
ضعفنا الذي جعل قمة فرحنا جرح سطحي في جبهة نافع.
ضعفنا الذي جعلنا نفشل في محاصرة الحكومة البريطانية لإستضافتها لنافع.
ضعفنا الذي جعلنا نفشل في وضع نافع أمام المحاكم البريطانية.
ضعفنا لم يكن قدرا لا يمكن الفكاك منه بل هوقدرنا الذي صنعناه تخبطا و غذيناهو تشرذما وصراعات .
فهل هناك أصواتا عاقله لتغرس بذرة الوعي في حركتنا السياسية لتقرإبتداء بضعفنا وواقعنا المترهل وتضع مشرطها في تجاربنا السالبة وتقرأ الواقع بعمق يتجاوز إنفعالاتنا اللحظية وذلك حتى نحاول الإحتفاظ بما تبقى من وطن إذا أستطعنا إليه سبيلا.

بعد أكثر من عشرين عاما من الهجرة القسرية في مدينة الضباب.
كنا نحلم بأننا حركة المعارضة قد ثبتت جذورها وأقامت منظماتها ضاربة جذورها وسط سوداني المهجر ووسط المجتمع البريطاني ومنظماته.
كنا نحلم بمنظمات قوية تتصدى للقضايا بوعي وتنظيم وحسابات مدروسة ومرتبة.
عند زيارة نافع كنا نتوقع عملا يعكس عمق التنظيم وفداحة الظلم والجرائم التي أرتكبها نافع.
كنا نحلم بمقاطعة الندوة.
كنا نحلم بحشد خارج السفارة يعلن رفضنا وغضبنا.
كنا نحلم بشبكة إتصالات توصل صوتنا للبرلمان وتحاصر رئيس الوزراء.
كنا نحلم بشبكة إتصالات تحاصر وزير الخارجية.
كنا نحلم بوجود ملفات جاهزة للتعذيب وإنتهاكات حقوق الإنسان.كلنا نحلم بمجموعة من القانونيين الذين يحلمون بمثل هذه الزيارة ليرفعون عشرات القضايا ضد نافع وضد ممارسات القهر والظلم.
لكن أحلامنا ماتت علي واقعنا البائس المكلل بالضعف والترهل.
لاتوجد منظمات مجتمع مدني لتترجم أحلامنا لواقع.
منظمة ضحايا التعذيب ومنظمة حقوق الإنسان بعد أن أشتد ساعدها وغرست جذورها إنتحرت علي طاولة خلافات المعارضة.
منظمات أخرى واعدة لم تجد الدعم أو المناخ الصالح للنمو.
فأي مهزلة وأي ضعف.....
نكسر سيوفنا....... نحرق أشرعتنا........نحطم أدوات الصراع والتغيير الحقيقي................ ونغني لما دونه.
نذبح منظمات المجتمع المدني...... قائدة الصراع لنهاياته... ونرقص علي دقة نافع..........وعلي جرحه.
لانحاسب أنفسنا علي خيبتنا
لانحاسب أنفسنا علي فشلنا
لانحاسب أنفسنا علي إنشاغلنا في معاركنا الداخلية وصراعتنا التي لا نري إلي أي هوان وإلي أي درك أوصلتنا
فلنرقص ونرقص علي دقة نافع فعلي قدر أهل العزم تأتي العزائم

لكم الود ولمن تبقى من الشرفاء الحسرة ولعق الجراح

الحسرة في أنه... لا أحد يشعر بحجم المأساة
لا أحد يرى الحقيقة المريرة خلف الإنفعال بإحساس التشفي والشماتة اللحظي
هذه المعركة خسرناها قبل أن ندخلها فلم نكن نملك الأدوات التي نحارب بها وهي أدوات قوامها الوعي والأهداف الواضحة والمنظمات التي تترجم هذه الأهداف لبرنامج عمل يومي واضح الملامحز
فلقد هدمنا معاولنا حطمنا منظماتنا وأهدرنا جهدنا في صراعاتنا الداخلية

الوعي الشعبي في حكمته بيقول ...ك ل با.. ماسعيته ساعة القنيص ما بتلقاهو
ونحن... كل ب نا... قتلناهو ورقصنا علي جنازته فأي صيد تتوقع سوى حصاد العدم وإدمان الفشل

3 أبناء وبنات المغتربين..... في الجامعات....... ظاهره تحتاج الدراسه.

:
أبناء وبنات المغتربين..... في الجامعات....... ظاهره تحتاج الدراسه.)

الأعزاء
يتعامل المجتمع والأسره للظاهر كتطور طبيعي في مسار أبناء المغتربين.
يتعاملون مع هذ والتغيير بتبسيط مخل يفشل في الإحاطه بكل أبعادها.تنظر الاسره لهذه النقله بعيون الأباء والأمهات ولاننظر إليها بعيون الأبناءأنفسهم.قد تستمع الأسره لتحفظات الأبناء ولكن لعدم الإحاطه بحجم المشكله في دواخل الأبناء تصبح هذه التحفظات عديمة القيمه ضيعفة المردود.
ترى الأسره في هذه النقله عمقا إيجابيا هوالعوده للوطن والتشبع بثقافته وأخلاقه.نجد إن هذه النظره يحكمها الحرمان العاطفي من الوطن لا ترى إلا صورة زاهيه لا تستوعب واقع الوطن اليوم والتغييرات العميقه في نسيج الأسره والتحولات على مستوى الوعى......... المفاهيم....... العلاقات والتقاليد.
في الجانب الآخر نجد الأبناء أكثر موضوعيا في رؤيتهم رغم التهيب من المجهول الذي قد يؤثر على التقييم العقلاني لها.تطغى العوامل السلبيه عند أبنائنا تجاه التجربه وذلكك لإرتباطها بالفقد والحرمان والجهل بالمستقبل وإلي أى مدى قد يستطيع المستقبل في الوطن الثاني مسح هذه الجراح.
تمثل ظاهرة السفر للأبناء تجربة إغتراب حقيقي ومايصاحبها من حرمان للوطن.......... الأسره.... الأصدقاء..... الثقافه... ونمط حياه.
فشلنا في النظر للتجربه بعيون أبنائنا.......فنيسينا حقائق لاتنسى....إن بلد الغربه بالنسبه لهم هو الوطن وإنتمائهم له يتجاوز الإنتماء للوطن الأم في كثير من الأحيان..............سيبتعد عن الأسره أشقائه وأخواته......أصدقائه...........الحرمان من نمط حياه ......أماكن محببه ...........برامج أليفه.......... محطات فيها بصماته وذكرياته. نطلب منه أن يفارق كل هذا........... لبلد.... يشعر فيه بالغربه......... لايحس نحوه بكل هذا الإنتماء ..........ينظر إليه الناس نظرة سائح أو زائر عابر..........لا يألف طعامه لا يستسيغ غنائه لايتفهم كل أعرافه......ليس لديه فيه أصدقاء أوذكريات.
نطلب من أبنائنا وبناتنا تجاوز كل الفقد بكل بساطه......... لأننا لانرى حجم أزمتهم............بل ننظر للظاهره من نافذة خيالناالحالم. لذا نفشل في إستقراء حجم الواقع الذي سيواجههم بكل تعقيداته ومتطلباته....
تجربه عاليه)1(
.......................................
...............................
السنه الأولى كانت أكثر من رائعه.
لم تشعر بتأثير الغربه في الوطن رغم الحنين وشوقها المستمر لأمها وشقيقها الأصغر.عمها رجل هادئ قليل الكلام ليس مهمومابتفاصيل البيت رغم تواجده الدائم لكنه كان مهموما بعمله دوما وكان سعيدا بترك المسئوليه كامله على زوجته.لكنه كان فترة والتانيه يناديني بكل موده( كلميني مرتاحه في مشكله أنا زي أبوك ) وردي دايما كان بيعكس صدق حالي (أبدا والله مبسوطه ميه الميه).
زوجه عمي كانت أكتر من رايعه من أول يوم قالت لي(أنا حالفه كبايه ما ترفعيها ........إنت هنا تقرئ وبس............ دي أوضتك.. سريرك ما ترتبيهوا ,......مافي زول حيزعجك.....,ما تطلعي منها إلا تكوني عاوزه تتونسي معانا أوتتفرجي فى التلفزيون).وشهاده لله السنه الأولى نفذت الكلام ده بحذافيروا,
إبن عمي عمر أكبر مني بحوالي سته سنوات خريج باحث عن وظيفه ولكن حقيقه حلمه الحقيقي تأشيره لأي بلد ودايما بيقول لي( إنت عارفه أنا كان طلعت يمين ماأرجع تاني) من أول يوم كان دايما أكثر من ظريف ودايما مستعد يساعد( ماتشيلي هم المواصلات العربيه موجوده وكلو يوم بوصلك الجامعه ) ( عندي ضابط صاحبي نودي ليهو جوازك) (اللاب توب خليهوا لي بعرف زول بصلحوا) حقيقه كنت سعيده بوجوده ودايما بكرر ليهو(الظاهر الله حقق أمنيتي لأني دايما كنت بحلم بي أخو كبير). مرت السنه الأولى بخير.
السنه التانيه بديت إشعر(إحساس داخلي) إنه إحساس عمر وإهتمامه ما خوه حاولت إتجاهل التخوف ده( لأنه ماعندي شك إنه إحساسي مجرد خوه وماحيكون أي شي غير خوه).بدأعمر يرمي تلميحات وأنا بحاول أعمل غبيه لكن لمن زوجة عمي ذاتها بدأت تخش في حكاية التلميحات ماكان في طريقه هروب أوتجاهل.
عشان ما أخلي الأمور تتعقد و تمشي لأكثر من كده وإحتراما لمشاعره قعدت معاهو وطبخت ليهو قصه وهميه عن إرتباطي بي أخو صاحبتي في الغربه.الغريبه ماأظهر أي إنفعال وكل القالو( الله يسعدك).
من اليوم داك إتفتحت أبواب الجحيم من عمر وزوجة عمي.
للحقيقه ما سمعت منهم كلمه جارحه ولا موقف سخيف أبدا
لكن التعامل بقى رسمي........ بارد............ جامد.... وقاتل.
أجرت لي عربية أمجاد عشان أهرب من مشوار الصباح والصمت القاتل.
كلما أحاول أكسر حاجز الصمت............... أقابل بالبرود والصد
بقيت محبوسة في غرفتي هروبا من نظرات زوجة عمي وصمتها القاتل.
البيت بقى سجن ........حبس إنفرادي عذاب قاتل.................
الوحده خانقه خانقه.........
كنت بتمنى الزمن يغير الحاصل........
لكن الحاله مستمره ليها أكتر من سنه ........وأنا بقيت ما قادره على الصبر
بديت أشعربالصداع يوميا............ ماقادره أركز علي القرايه نهائي
أنا حقيقه تعبانه............. تعبانه شديد
لكم الود.....لكم الود

2 أبناء وبنات المغتربين..... في الجامعات....... ظاهره تحتاج الدراسه.

أبناء وبنات المغتربين..... في الجامعات....... ظاهره تحتاج الدراسه. )


الأعزاء
الأسره في الإغتراب تتشكل بالواقع الثقافي والإجتماعي في دولة الإغتراب.......,نمط الحياه داخل كل أسره من مفهوم العلاقات...... وسائل الترفيه..... نوع الملابس..... بل حتى نظام السكن من شقق أو
خلافه له إنعكاساته في تشكيل شخصية ووعي الأبناء والبنات.
شخصيه الأباء والأمهات تواجدهم....علاقتهم........... وعلاقتهم مع أبنائهم ...وتوقعاتهم لمستقبلهم ......ومدى مساحة إحترام الذات والإستقلاليه التي توفر للأبناء.
مفهوم الأسره الأحادي الذي لا يري في الجامعه الا جسرا للتوظيف............ولا خاطرة تمر ولو عرضا عن دور الجامعه في تنمية الوعي ونضوج الشخصيه وإن مرت تحارب بإعتبارها (كلام فارغ وضياع وكت).مع الضغط الإقتصادي والرغبه في الحصول على الشهاده في أسرع وقت ترتفع أسهم الجامعات المشهوره بالحصار الأكاديمي والتي تحارب المناشط الفكريه والثقافيه,هذه الجامعات بتركيبتها عاملا أساسيا في تزايد وتائر الضغط النفسي والإجتماعي.
يتغير إستجابه الأبناء وتفاعلهم على حسب نوع الواقع الإجتماعي الجديد فرغم وجود مجموعه كبيره تنتقل للإقامه مع الاسره الممتده إلا اننا نجد مجموعة ليست بالقليله تتوزع بين سكن مستقل جماعي للطلاب..... سكن مستقل للأبن و أشقائه أو بتكوين ِإمتداد جديد للأسره بحضور الأم معهم لرعاية ألأبناء.كل هذه الأنماط لها انعكاساتها المختلفه وليس هناك دراسات تعكس أو تحلل كل نمط وتأثيراته.
الإنتقال للحياه مع الأسره الممتده تحكمه عوامل متعدده أهمها تركيبه الأسره.......... نوع العلاقه قبل الحضور............شخصية الإبن أو الإبنه ومقدرة الإبن التمازج مع الأسره الجديد والتعايش مع تقاليدها ومستواها المعيشي.
الحياه في سكن الطلاب الجماعي له أشكال متعدده من سكن توفره الجامعات ومنظمات سكن تجاري وآخر يرتبه الطلاب والأسر يتباين مستوى الضط النفسي........ بنوع السكن..... قوانينه....... نوع الإعاشه المسئوليات ومستوى الحريه المتوفره.
تعتقد الأسر بأن حضور الأم هو أكثر الحلول أمانا ولا خلاف إن وجود الأم سيقلل كثيرا من حدة الإحساس بالغربه ولكن لا يعني إنه خالي من العوامل الضغوط.من أهم الضغوط مقدرة الأم التأقلم على الوضع والمسئوليه الجديده ورسم تقاليد للأسره الجديده وتطبيقها.....مقدره الأبناء في تحمل جزء من المسئوليه.....غياب الأب ومحاولات الأقارب ملء هذا الفراغ.
نمط حياة الأبناء مستقلين على إنفراد أو مع أشقائهم تحكمه أساسا مستوى نضوج ووعي الأبناء..........مدى إستعدادهم وتهيئتهم لمثل هذه النقله وعلاقاتهم مع الأسره الممتده......تظهر الضغوط مع درجة تعاملهم مع واقع الإستقلاليه وتبعاتها من الحريه والمسئوليات والأعباء الجديده تقسيم السلطات والأدوار ومقدرتهم في رسم تقاليد محدده لوضعهم الجديد..............
الأعزاء
الأسره الممتده ليست شكلا واحدا ولا نمطا ثابتا الأسره التي تتكون من الجد والحبوبه تختلف من المكونه من الأعمام والخالات.
شكل الأسره مع عوامل أخرى تحدد القضيه الأساسيه الأولى.... وهي إلي أي مدي يتشكل المناخ الملائم لإحتضانه كزائر.... ضيف عزيز..ضيف ثقيل الظل.. أوكجزء أصيل من الأسره
وضع الأسره المادي والإجتماعي وجود أبناء في نفس المراحل العمريه............ تقاليد الأسره وطرق التعامل الصراحه والوضوح كلها تلعب دورا في سرعة إندماجه من عدمه.
التكلف وعدم الشفافيه في التعامل وثقافه( ودالناس أهله ما بعاملوا كده) تخلق حاجزا في التعامل وتصبح التفاصيل اليوميه البسيطه هاجسا وعبء ثقيلا.
التجمل الإجتماعي وسياسة(البت بتكم ) تجعل كل أسره تتكتم على تحفظاتها وترسم خطوطاعريضه لما هو متوقع بدون وضع التفاصيل أو رسم واضح للأدوار.هذا التوقع الذاتي يتباين تباينا واسعا بين أحلام الأسره الصغيره عن حقوق أبنائها(عند البعض تعشعش ذكرى أياديهم البيضاء ) وفهم الأسره الممتده للواجب ( عند البعض حرج ذكرى ما قاعدين يقصروا معانا).
الأسره تتوقع حقوقا لأبنائهم تمتزج فيها مستوى معيشة إبنهم ومستوى معيشة رسموها للوطن وعاشوها قبل عقودا مضت.
الأسره الممتده يحاصرها الواجب والستره مع قيود الواقع الإجتماعي المتقلب والوضع الإقتصادي المتردي...........
لكم الود

1 أبناء وبنات المغتربين..... في الجامعات....... ظاهره تحتاج الدراسه...

أبناء وبنات المغتربين..... في الجامعات....... ظاهره تحتاج الدراسه...

الأعزاء
في الأعوام الماضية وأثناء فتره عملي في الوطن تيسرت لي تنفيذ خاطرة إنشاء عيادة نفسيه لطلبتي في الجامعه.
إستمرت العياده إسبوعيا لفتره عام توفر التحليل الإرشاد والعلاج النفسي للطلاب.
كانت فتره ثره جعلت أكثر قربا وتفهما لطلابي ولقضايا هذا الجيل.
واحده من هذه القضايا التي أثارت إهتمامي ومازلت أحلم بالتعمق في دراستها وهي واقع أبناء المغتربين.
هذه ظاهره مثل كثير من الظواهرفي بلادنا تحتاج للدراسه والتفاكر تحديدا لحجمها بحثا عن الحلول العلميه
في البدء من الضروره يجب التأكيد على محدودية التجربه ويجب عدم الإندفاع ورسم نتائج ومسلمات إستنادا عليها.
لا نتحدث عن الظاهره بإعتبارها ظاهره مرضيه بل نتحدث عنها كظاهره إجتماعيه وعامل ضغط نفسي له إنعكاساته المتباينه والمتفاوته على أبنائنا.
تتكون هذه الظاهره من ثلاث دعائم الإبن أو الإبنه الأسره الصغيره في الإغتراب والأشره الممتده في الوطن.
يدخل الأبن أو الإبنه هذه التجربه بدون تجهيز ذهني أونفسي ينتقل بعقلية الإجازه لواقع الدراسه والإلتزام محروما من نمط حياته, أصدقائه ووسائل ترفيهه .
الأسره الصغيره لها نمط حياتها ثقافتها وواقع إجتماعي وأثره علي رؤويتها في تربية أبنائها.
الأسره الممتده التي يحكمها الخوف من المسئوليه تتأرجح بين التزمت الحصار الحريه والتساهل لتنجز مهمتها.
هذه العوامل المتشابكه تتمازج مع واقع البلد الإقتصادي والإجتماعي نقله ضخمه لواقع جديد ....مرحله عمريه جديده ........مسئوليات جديده......هاجس التأقلم ......إرضاء كل الأطراف وفوق هذا ضرورة النجاح الأكاديمي.
كل هذه العوامل تتداخل لتصنع عامل ضغط نفسي يحمله أبنائنا وبناتنا في دواخلهم لوحدهم....... وأقل ما يمكن تقديمه من مساعده هو قليل من التفهم والأرشاد النفسي وكثير من الموده والتعاطف ...........
وللأسف نجدهم دوما يعانون الوحده يصارعون طريقهم لوحدهم يحتضنون تجربتهم وخبرتهم الفطيره في الحياه....................
الأعزاء
يفرض واقع الأغتراب إرسال الأبناء للدراسه الجامعيه في الوطن. تتعدد الأسباب من عدم وجود فرص دراسه, التكلفه الماديه,إختزال سنين الدراسه وإعتبار الدراسه في الوطن مع وجود الأسره الممتده ميزه قد تساهم في غرس مفاهيم وقيم مستحبه.
في بعض الحالات تسافر الأم لتستقر مع الأبناء وهذا يخلق واقعا جديدا له إنعكاساته على الأسره بصوره عامه.
يعيش أبناء المغتربين خاصه في الدول العربيه عادة حياه محصوره بين المنزل والمدرسه وإحتكاك محدود مع مجتمع الإغتراب.قد يتفاوت هذا الإحتكاك في كميته ولكن محدود في جوهره حيث تغلب عليه ثقافة الزائر (المواطن من الدرجه الثانيه) مقارنه مع المواطن صاحب الأرض.عدم الإحساس بالإنتماء لأرض الإغتراب يضعف من فرص التلاقح مع المجتمع هناك مما يؤثر علي تطور الوعي الإجتماعي وإحساس التفرد والذاتيه.
تساهم الأسره سلبا بممارسة ضغط دائم علي الأبناء للحفاظ علي ذاتيتهم السودانيه بممارسات أو برامج قد لاتجد هوى فى نفوسههم هدفهها عزلهم وجذبهم بعيدا من ثقافة البلد المضيف.
أول مظاهرالأزمه تظهر بعد أيام من وضعهم في وطن لم يألفوه وثقافه لم يترعرعوا فيها....... تصلهم حكاويها سماعا من آبائهم وأمهاتهم الذين يحلقون في خيال الحرمان من الوطن يعيشون نوستالجيا الماضي يرسمون لهم صورة لجنة الله في الأرض.
يواجه الأغلبيه معاناة التعايش مع التدهور في المستوى المعيشي بصمت ففي بلد يعيش أغلبيته على الكفاف يصبح المطالبه بالمستوى الذي تعودوا عليه عارا وخطيئه لا تغتفر.تعيش الأغلبيه منهم معاناة الصراع اليومي للقبول بالممكن والموجود مقابل بالحلم بالذي كان.يحاول بعض الآباء تعويضهم ماديا مما يوفر لهم واقعا جديدا ونمطا إستهلاكيا يخلق منهم شريحه طبقيه جديده عديمه الجذور.
الإنتقال للوطن يصاحبه مفارقه الأسره والأصدقاء مما يخلق فراغا عاطفيا وحوجه ماسه للتعويض والإنتماء مما يجعل الفرد منهم مهيئا ومندفعا في وتائر سريعه نحوعلاقات عاطفيه تفتقد النضوج والتريث.عاده تنتهي بدوامه من الإحباط والفشل.
في الأسره الجديده عليهم التأقلم مع تقاليدها وإعلان مظاهرالفرح والإذعان في كل منعطف والإستعداد للسؤال التقليدي(أحسن هنا ولاهناك ).
للبعض الأنعتاق من واقع الأسره الصغير لفضاء الحريه الواسع يعتبر .......شلالا من الفرح......... نقلة أكبرمن إمكانياتهم ولعدم إستعدادهم لها يصبح الفرق بين الفوضى والمسئوليه خيطا رفيعا يتم تجاوزه كل يوم.......
لكم الود

يا قبيلة الصحفيين................. أرفضوا المنحه

يا قبيلة الصحفيين أرفضوا المنحه
الأعزاء
قرأت بإستغراب منحة وزير الصحه الولائي للصحفيين بالعلاج المجاني في مستشفاه الخاص..........لا تعليق
كنت أتوقع أن يرفض الصحفيين منحة الوزير الخاصه......... ويطلبون منه بحقهم في مجانية العلاج في مستشفيات الدوله وليست مستشفيات الوزير الخاصه.
أستغرب من يقبل المنحه الخاصه التي يحيطها ألف سؤال ولا يصارع في حقه المسلوب.
وأستغرب من الوزير الذي يمنح من جيبه عطايا وهبات ولا ينظر لحق المواطن المسلوب الذي عليه مسئولية توفيره بحكم منصبه.
فيا قبيلة الصحفيين أرفضوا المنحه سجلوا موقفا ترسيخا للشفافيه ودعما لأخلاق المهنه

الأعزاء
لاتثريب على نوبة الكرم وإن جاءت متأخرة ولكن كثيره من الأسئله مازالت تحاصركم وأقلها لماذا الآن?
ولماذا التقديرفقط لقبيلة الصحفيين(مع إحترامنا لجهد الشرفاءمنهم)?
أحكي عن موقف شخصي.... والقضية ليست شخصية .......ولكن لتساعد من يبحث عن إجابات
أثناء عملي كمحاضر وأستشاري أمراض نفسيه في جامعه العلوم الطبيه كنت أقوم بعياده مجانيه إسبوعيا في يستبشرون للإرشاد والعلاج النفسي لطلبة الجامعه ..........في أحد الأيام إستلمت مكالمه من مدرسة أحد أبنائ لحضور لأخذه للعلاج لوقوعه في مباراة وإتهامه بكسر في القدم إعتذرت لطلبتي ولمشرف علي العياده ذهبت وأحضرت إبني ليستبشرون لأدفع تكاليف الكشف والفحص ولأحمله للغرفه المجاوره للغرفه التي كنت أعمل بها متطوعا قبل ساعة من الزمن لقد كان الحرج شديدا علي فني الأشعه ومسئول الحسابات وطيبت خاطرهم بأنني لم أتوقع غير ذلك فهم موظفين وليس لهم صلاحية تقديم منح وعطايا لزملائهم.
لم يكن المبلغ كبيرا ولم يكن مهما حجمه ولكن ماكان مهما في دواخلي تدهور الحال في البلد بطغيان ثقافه العمل الخاص وتراجع قيم الزماله والتقدير.
فحمدلله الذي جعلنا نرى نفحات كرم وتقدير تهب على قبيلة الصحفيين ولكن هل سيرفضوها إعتصاما بما تبقى من أخلاق المهنه.
لكم الود
لكم الود

صوره عاريه عقول خاويه وثقافة بلا ضمير

صورة عاريه ......عقول خاويه.............وثقافة بلا ضمير

الأعزاء
صورة عاريه لشابة مصريه في صفحنها في تويتر تهتز لها عروش الأخلاق والغضب
في يوم واحد يشاهدها 133000 شخص
باحثي قوقل عن إسمها أكثر من الذين بحثوا عن علامات يوم القيامه و علامات الساعه منذ إنشا قوقل
كتبت الآف المقالات
صفحات في الفيسبوك تنادي بإعدامها
صفحات تصرخ وا إسلاماه و عروبتاه
صفحات تبكي على شرف مصر ......وشرف العروبه ............شرف المسلمين المهدور
مقالات عن الانهيار والتحلل.............
بينما...............................................................................................................................................................
أعوام من الديكتاتوريات
قرون من التخلف
عهود من الفساد
أعوام من الكبت القمع والتعذيب
مات الآلاف في الجنوب
مازال الاف يموتون في دارفور بين سندان الحرب ومطرقه الحرمان في المعسكرات.........................
تشتعل الحرب في كردفان والنيل الأزرق و لا يهتز الضمير العربي الأسلامي الأخلاقي ............لهذه الدماء التي تسيل
يقتل الشرفاء تحت التعذيب............تفنح بيوت الأشباح لقمع الشرفاء من أبناء بلادي
يرزح شعبنا تحت قهر الفقر والحوع وحكامنا يتبطرون في النعيم المسلوب من عرق شعبنا
ولا حياة لمن تنادي................................
و لاصوت يعلو ................ولا صرحة إحتجاج
فهنيئا لعاليه التي اثارت إهتمامهم وخاطبت عقولهم لآنها تعلم إن عقولهم بين فخذيهم
لكم معارككم وغزواتكم ................ولنا المرارة والأسى نلعق جراحنا......نحلم بصباح جديد
ولكم الود

مذبحة سودانيزأونلاين وأحاسيس القرف والغثيان والغضب

مذبحة سودانيزأونلاين .........أحاسيس القرف ..........الغثيان والغضب

أتحاشى مواقع المهاترات عهدا قطعته علي نفسي في سعيّ الدوؤب لتهذيب نفسي ترفعا من الإنسياق في منحدرالإسفاف وإحتراما لقيمة الحوار الموضوعي الذي يحترم عقل المتلقي ويثري ذاتك .
مررت على بوست صلاح البندر(شهد شاهد.........) ولم أعود إليه لوقوعه في خارج ما أحتمل وأتقبل من مستوى لغة وأسلوب وإضطررت للعوده لهعندها هاتفني صديقا مستفسرا عن زميل متهم بالتحرش الجنسي في بوست البندر.
وليتني لم أعود لتصفحه في كل سطر يتضخم إحساس القرف الغثيان والغضب صلب لأشخاص أعرفهم أعرف نقائهم وتفانيهم لقضايا الوطن والمواطن فيه حرق لتاريخهم دمغهم بكل قبيح من حينها وتتنازعني رغبة الكتابه وصوت يدعوني للتجاهل حتى لا أضيف للحريق حطبا ولكن لم أستطع الصمت فكان هذا البوست.
تحدثت مع صلاح البندر في حياتي مرة واحده لعدة دقائق بعد مناظره للمحبوب عبدالسلام وكم كنت سعيدا بلقائه فقد كان عظيما بقدر ماأحمله من حكاوي تاريخ مجيد أقرب للأسطورة يتناقلها أصدقاء مشتركين من عهد دراسته في مصر.
عاصرت وزاملت ضحايا الصلب في بوست صلاح معظمه وشهادتي فيهم ليست مجروحه فلم تجمعني بهم عصبيه قرابة أو دم بل هم أفراد إخترتهم كأصدقاء في مراحل متبايننه في حياتي لما يحملونه في جوانحهم من نبل وشرف ونقاء فمنهم عاش معي في منزلي وعرف أسرتي وعرفت أسرته( أمال ومختار) ومنهم من جمعتنا ليالي السجون مثل هاشم ومنهم من جاورته لعقود من الزمان متل صلاح قرينات فلم أري منهم إلا طيبا و برا علوا في الأخلاق والمثل.
لا أرى غضاضه في نقد مواقفهم أو تعريه أخطائهم(إذا أثبتت) فليس بالمعصومين فجلهم خرجوا للعمل العام منفتحين للتجربة والخطأ وهذا شئ طبيعي.
كنت أتمنى أن يكون البوست موجها لنقد التجربه وتحليل سلبيات تجربة منظمات المجتمع المدني لكنت أول المساهمين ولن أشعر بالحرج إذا كانت التجربه فشلت نتيجه لإسهامات أحد أصدقائ لما ترددت في نقده وتعرية أماكن الخطأ وطلبت منه تصحيح الخطأ.
لكن البوست كان بعيدا عن تعرية الأخطاء وتحليلها لم يضع إتهامات للحواربل إستل سكينا صدئه علي رقاب المتهمين المذنبين لتتناثر دمائهم وسمعتهم في كل سطر وسهام مسمومه في كل حرف لتشوه تاريخهم ومواقفهم.
لاتهمني العيون التي تقرأ ويحكمها الغرض وتستمتع بإنتهاك صور الشرفاء ومواقفهم فهؤلاء ما أتوا إلا باحثين لدليل لصوره رسموها في دواخلهم ولن يسمعوا لصوت العقل والأمانه.
يهمني ألاف القراء الذين لا يعرفون أمال هاشم مختارقرينات ونجيب فتترسخ في أذهانهم صورة ملوثة بإتهامات تحرش جنسي ........تستر علي التحرش سرقه ...... وتستر......خيانة أمانه........ تآمر ........عماله لجهاز الأمن.
لذا أشعر إن صمتي هو جزء من الظلم ومسئوليتي هي أن أكتب و لو حروف قلائل عن هؤلاء الشرفاء حتى يعلم من يقرأ صحف التشهير والسحل عن أي بشر يتحدثون
أمال جبرالله هي ليست الكادر السياسي المصادم فقط فهي إنسان متواضع ........يحفظ للكبير إحترامه ........وقلب كبير ملئ بحب الناس............ تشاركنا في عيادة خاصه سويا أغلقناها بعد شهور لأنها كانت لاتستقبل المرضي بدون أجرة فقط بل كانت تدفع لهم أجر الدواء وأياديها البيضاء معروفه بلا من أو أذى......... فمثلها لا يتستر على الظلم .......وخاصة إذا كان واقعا للمرأةالتي جعلت من قضيتها هدفا لحياتها
هاشم محمد أحمد مدير السكه حديد السابق هل يحتاج لتزكيه لو أراد طريق الفساد وخيانة قضايا شعبه لكان اليوم يرفل في الثراء يتنقل من وزارة لأخرى لكنه إختار طريقه في أول أيامه في إنجلتراعاش الكفاف متعففا ليقوم بعض أصدقائه بشراء بدلة جديده وتلفزيون مستعمل ليشاركه قسوة ليالي الغربه الرجل الذي تخلي من عرض مغري في دولة أفريقيه مستشارا للسكه حديد ليلبي التكليف بالعمل في التجمع
مختار فضل هذا الشاب الخلوق الذي فرض إحترامه على أعدائه بتهذيبه وسمو أخلاقه عرفه زملائه ومرضاه فما سمعوا منه يوما منكرا ولا لغوا في سبيل الحريه قدمت أسرته عليا شهيدا يذكرنا دوما معنى الشرف والإلتزام
صلاح قرينات خبيرنا الإقتصدي كان مساعدا للوكيل وكم حاولوا إغرائه وإختار طريق الشرف والكفاف تعرفه شوارع كاردف مكافحا عاملا مساد طباخ مساء ويلتف الناس في بيته إسبوعيا يقف في المطبخ لساعات في بيته يعمل لهم القراصه وأصبحت داره ملاذ للعزابه والباحثين لنصيحة أو فتوى في فضايا المنظمات ......رئيس الجالية...... مدير المدرسه السودانيه........ مدير مجلس اللأجيئن في ويلز فهل مثله يسأل عن عشرين جنيه.
ليسوا ملائكه........
ويخطئون ويخطئون............
فلينقدهم كل ناقد وأنا أمامهم إن أخطأوا...........
ولكن مايحدث هنا بعيد عن النقد بل هي معركه تستحل دمهم تدنس شرفهم وتحاول تشويه تاريخهم.
فإن كان البندر يعلم إن سهامه لاتصيب التجربه بل موجهة لشخصيات الشرفاء وتاريخهم فهذه مصيبه
وإن كان لا يعلم فالمصيبة أكبر
وأقول ختاما يذهب الزبد جفاء ويبقى ما ينفع االناس
لكم الود